وقرأ الباقون «ولا أدراكم» بإثبات ألف بعد اللام، وهو الوجه الثاني «للبزى» على أنها «لا» النافية مؤكدة، أى لو شاء الله ما قرأته عليكم، ولا أعلمكم به على لسان غيرى.

* «عما يشركون» من قوله تعالى: {سبحانه وتعالى عما يشركون وما كان الناس إلا أمة واحد فاختلفوا} يونس / 1918.

ومن قوله تعالى: {سبحانه وتعالى عما يشركون} النحل / 1.

ومن قوله تعالى: {خلق السموات والأرض بالحق تعالى عما يشركون} النحل / 3.

ومن قوله تعالى: {سبحانه وتعالى عما يشركون ظهر الفساد في البر والبحر} الروم / 4140.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «تشركون» في المواضع الأربعة بتاء الخطاب، وذلك جريا على نسق ما قبله:

أما في يونس فلمناسبة الخطاب في قوله تعالى: قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض.

وأما في النحل فلمناسبة الخطاب في قوله تعالى: أتى أمر الله فلا تستعجلوه.

وأما في الروم فلمناسبة الخطاب في قوله تعالى: الله الذى خلقكم ثم رزقكم الخ.

وقرأ الباقون «يشركون» في المواضع الأربعة بياء الغيب، وذلك على الالتفات من الخطاب إلى الغيبة.

* «ما تمكرون» من قوله تعالى: إن رسلنا يكتبون ما تمكرون

يونس / 21.

قرأ «روح» «يمكرون» بياء الغيب، جريا على ما قبله وهو قوله تعالى وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا.

وقرأ الباقون «تمكرون» بتاء الخطاب، وذلك على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب.

* «يسيركم» من قوله تعالى: هو الذى يسيركم في البر والبحر

يونس / 22.

قرأ «ابن عامر، وأبو جعفر» «ينشركم» بياء مفتوحة، وبعدها نون ساكنة، وبعد النون شين معجمة مضمومة، من «النشر» والمعنى: هو الذى يبثكم ويفرقكم في البر والبحر، كما قال تعالى: فإذا قضيت الصلوات فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله الجمعة / 10.

وقال تعالى: {«وبث فيها من كل دابة} البقرة / 164.

وقرأ الباقون «يسيركم» بياء مضمومة، وبعدها سين مهملة مفتوحة، وبعدها ياء مكسورة مشددة، من «التسيير» أى يحملكم على السير، ويمكنكم منه، ومنه قوله تعالى: قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين النمل 69 (2) .