الحسنى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. يفترى وافتراه بالإمالة للأصحاب والبصري ، وبالتقليل لورش ، زيادة وذلة للكسائي بلا خلاف. النهار والنار للبصري والدوري بالإمالة ولورش بالتقليل ، فكفى ومولاهم ويهدى ومتى وأتاكم بالإمالة للأصحاب وبالتقليل لورش بخلف عنه. فأنى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل لدوري البصري وورش بخلفه ، جاء معا ، وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة.
المدغم
"الصغير"هل تجزون لحمزة والكسائي وهشام.
"الكبير"السيئات جزاء ، نقول للذين ، يرزقكم ، كذلك كذب. أعلم بالمفسدين ، قيل للذين ، ولا إدغام في أفأنت تسمع ، ولا في أفأنت تهدي لاستثناء تاء المخاطب من الإدغام.
"ويستنبئونك"قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة مع ضم الباء. ولحمزة في الوقف عليها ثلاثة أوجه: الأول: كأبي جعفر ، الثاني: تسهيلها بين بين ، الثالث: إبدالها ياء خالصة. ولا يخفى ما فيها من ثلاثة البدل لورش.
"هو"وقف يعقوب بهاء السكت.
"قل إي"فيه لورش النقل ، وفيه لخلف عن حمزة السكت وتركه وصلا ، وأما وقفا فله السكت وتركه والنقل ، وأما خلاد فله في الوصل التحقيق بلا سكت ، وله في الوقف النقل والتحقيق بلا سكت.
"وربي إنه"فتح الياء المدنيان والبصري ، وأسكنها الباقون.
"ظلمت"وإليه. منه ، قرآن. فيه. مبصرا. لا يخفى.
"ترجعون"قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم التاء وفتح الجيم ، ولا خلاف بينهم في قراءته بتاء الخطاب.
"فليفرحوا"يجمعون. قرأ رويس بتاء الخطاب في الفعلين ، وقرأ الشامي وأبو جعفر بياء الغيبة في الأول وتاء الخطاب في الثاني ، والباقون بياء الغيبة فيهما.
"أرأيتم"سبق قريبا.
"قل آلله"لكل من القراء وجهان: إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع لاجتماع الساكنين وتسهيلها بين بين مع القصر ، ولا يخفى ما لورش من النقل ، وما لخلف عن حمزة ، وما لخلاد عنه وصلا ووقفا.