وفعلى إذا كانت صفة قلبت واوها ياء فرقا بين الاسم والصفة ، وزنه فعلى بضمّ فسكون ، وأقصى وزنه أفعل ، وأصله أقصو ، تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا.

(الركب) ، اسم جمع وقيل جمع راكب في المعنى لا في اللفظ لأننا نقول في تصغيره ركيب. وزنه فعل بفتح فسكون.

(الميعاد) ، مصدر ميميّ - غير قياسيّ - بمعنى المواعدة ، وأصله موعاد ، جاءت الواو ساكنة بعد كسر قلبت ياء ففيه إعلال بالقلب.

البلاغة

1 -فن الاستدراك: في قوله تعالى"وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا"حيث بين اللّه سبحانه وتعالى أن غلبتهم في مثل هذه الحال ليست إلا صنعا من اللّه سبحانه ، ودليلا على أن ذلك أمر لم يتيسر إلا بحوله وقوته وباهر قدرته ، وذلك أن العدوة القصوى التي أناخ بها المشركون كان فيها الماء ، وكانت أرضا لا بأس بها. ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي رخوة ذات حجرة تسوخ فيها الأرجل.

2 -الاستعارة: في قوله تعالى"لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ"

بَيِّنَةٍ""

حيث أستعير الهلاك والحياة للكفر والإسلام ، أي ليصدر كفر من كفر عن وضوح بينة ، لا عن مخالجة شبهة ، حتى لا تبقى له على اللّه حجة ، ويصدر إسلام من أسلم أيضا من يقين وعلم بأنه دين الحق الذي يجب الدخول فيه والتمسك به.

الفوائد

ورد في هذه الآية الكريمة بيان لتقسيم الغنائم ، فهي خمسة أخماس: للّه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل.

اختلف العلماء هل الغنيمة والفي ء شي ء واحد؟ أم هما يختلفان. والصحيح أنهما مختلفان. فالفي ء ما أخذ من أموال الكفار بغير إيجاف خيل ولا ركاب. والغنيمة ، ما أخذ من أموالهم على سبيل القهر ، فذكر سبحانه وتعالى في هذه الآية حكم الغنيمة فهي خمسة أخماس ...

1 -للّه: وقد ذكر أكثر المفسرين والفقهاء أن للّه افتتاح كلام على سبيل التبرك.