لأرواح المحدين لأن القدم اصل الاصل وماهية عين الكل ومنها انفتح أنوار التوحيد للموحدين والموحد لم يبلغ إلى درجة حقائق التوحيد إلا بعد شربه زلال الحقيقة من بحار القدم وذلك الشرب يكون للأرواح الطائرة باجنحة القدم في القدم وتلك الأرواح ولا يترج من تلك البحار لأنها تعيش بها أبدا ولا ترجع منها إلى غيرها من الصفات إلا ما شاء الله وأما انفتاح عين البقاء لقلوب العارفين لأنها مصارف جميع الصفات وهي اصل ثان ومنها تنبت كشوف الصفات وشهود أنوار الذات والعارف لا يبلغ إلى درجة المعرفة إلا بعد ان شرب منها شراب وصال البقاء بنعت السكر والصحو من زاد سكره للبقاء زاد صحوه لأن البقاء يوجب التمكين وهم لا يلتفتون من ذلك المقام إلى مقام أخر لأن قلوبهم استغرقت في ذلك البحر بحر البقاء باق لها ليس له ساحل وهي لزيادة العطش وأما انحباس عين الجمال العقول العاشقين لأن الجمال يوجب العشق لللعاشقين ولا يكون العاشق إلا بعد رويته جمال الحق سبحانه وتلك العقول هائمة في ذلك لا تسكن عنها أبدا ولا ترجع إلى مقام أخر من استلذاذها حلاوة الجمال وأما انفتاح عين تجلى الوجه لأسرار الشائقين لأنها سبب سكر العشاق سكرت تلك الأسرار برؤية تلك الأنوار وهي هائمة أبدا لا يرجع منها إلى غيرها من المقامات والحالات لأن الشوق الذ الأحوال ولا يبلغ الشائق إلى درجة الشوق إلا بعد كشف تجلى الوجه له وأما انفتاح عين الجلال لهمم المحبين لأن الجلال مشرب تك الهمم بوقعها إلى البحرين بحر الهيبة وبحر الاجلال والاجلال يورث لها الخوف والهيبة تورث لها الحياء وهما اخص صفات المحبين وصفة الجلال شاملة لصفة الجمال والجمال يظهر لها في الجلال لذلك استروحت تلك الهمم في أوقات عن برجاء الجلال وكل محب لم يبلغ مشاهدة الجلال لم يبلغ إلى درجة المحبة بالكمال وتلك الهمة يتصرف بذاتها عن ذلك المقام تارة إلى محل الجمال لاقتباس نور الشوق والعشق لأن الجلال والجمال مصدرهما عين واحد وان كان تأثيرهما في التجلى والمباشرة مختلفا وأما انتفاح عين القدرة لافئدة الموقنين وهي بكشوفها تزيد أنوار الايقان للموقنين ولذلك قال تعالى وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من