* وجملة:"إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ"جواب القسم لا محل له من الإعراب، وقد سدَّت مسدَّ جواب الشرط. وقد أثار أبو حيان اعتراضًا لفظيًا على قول الزمخشري: إنها سدت مسد الجوابين، من حيث إن ذلك يفضي إلى أن يكون للجملة محل من الإعراب، باعتبار كونها جوابَ شرط، وأَلَّا يكون لها محل من الإعراب، باعتبار كونها جواب قسم. غير أن العبارة وردت بنصها في غير مصدر، والمقصود منها كما لخَّصه الشهاب هوَ أن الكلام"كأنه جواب شرط لإفادته معناه، لا أنه جواب لهما".

* وجملة:"وَقَالَ الْمَلَأُ. . ."استئناف لا محل له من الإعراب، جوابًا لسؤال مقدَّر.

* وجملة:"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا. . ."مقول القول في محل نصب.

{فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (91) }

تقدم تفصيل إعرابها في الآية/ 78 من السورة بما يغني عن التكرير.

{الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ (92) }

جاء في الآية عدّة أوجه، نستقصيها أولًا على سُنَّة الاختصار، ثم نتبع ذلك بالتفاصيل.

الَّذِينَ: فيها ما يأتي:

1 -"الَّذِينَ"مبتدأ. وجملة:"كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا"خبر.

* وجملة:"الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا"جملة مستأنفة من مبتدأ وخبر.

2 -"الَّذِينَ"مبتدأ. جملة:"كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا"خبر أول، وجملة:"الَّذِينَ كَذَّبُوا. . . الْخَاسِرِينَ"خبر ثان.

3 -"الَّذِينَ"مبتدأ، وجملة:"كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا"اعتراض أو حال من ضمير الفاعل في كذبوا. وجملة:"الَّذِينَ كَذَّبُوا. . ."بعدها خبر عن"الَّذِينَ".

4 -"الَّذِينَ"بدل أو صفة من الموصول في الآية السابقة، وهو قوله:"وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا". وقد فصل بين التابع والمتبوع بمقول القول، وهو ليس بأجنبي.

قلت: والظاهر على هذا الوجه أن تكون جملة الموصول الثاني مستأنفة.