وجملة: أرسل .. في محلّ جزم جواب شرط أي مقدر أي ان كنت بقولي مؤمنا فأرسل.

الصرف:

(حقيق) ، صفة مشتقّة على وزن فعيل بمعنى فاعل أو بمعنى مفعول ، والغالب أنّه بمعنى الفاعل لأنه يأتي بمعنى واجب وحريص وجدير.

[سورة الأعراف (7) : آية 106]

قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (106)

الإعراب:

(قال) فعل ماض والفاعل هو (إن) حرف شرط جازم (كنت) فعل ماض ناقص - ناسخ - في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) اسم كان (جئت) فعل ماض وفاعله (بآية) جارّ ومجرور متعلّق بـ (جئت) ، (الفاء) رابطة لجواب الشرط (ائت) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (الباء) حرف جرّ و (ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (ائت) ، (إن كنت) مثل الأولى (من الصادقين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كنت ، وعلامة الجرّ الياء.

جملة:"قال ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: (كنت جئت) في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"جئت بآية"في محلّ نصب خبر كنت.

وجملة:"ائت بها"في محلّ جزم جواب الشرط.

وجملة:"كنت من الصادقين"لا محلّ لها استئناف لتأكيد ما تقدّم ..

وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: فأت بها.

[سورة الأعراف (7) : الآيات 107 إلى 108]

فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108)

الإعراب:

(الفاء) عاطفة (ألقى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (عصا) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف و (الهاء) ضمير مضاف إليه (الفاء) عاطفة لربط المسبّب بالسبب"1"، (إذا) فجائيّة"2"، (هي) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (ثعبان) خبر مرفوع (مبين) نعت لثعبان مرفوع.

وجملة:"ألقى ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة قال"3".

وجملة:"هي ثعبان"لا محلّ لها معطوفة على جملة ألقى.

(الواو) عاطفة (نزع) فعل ماض والفاعل هو (يد) مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه (فإذا هي بيضاء) مثل فإذا هي ثعبان (للناظرين) جارّ ومجرور متعلّق بـ (بيضاء) بمعنى عجيبة.

وجملة:"نزع يده"لا محلّ لها معطوفة على جملة ألقى عصاه.

وجملة:"هي بيضاء"لا محلّ لها معطوفة على جملة نزع ...

(1) هذه الفاء زائدة لازمة عند الفارسيّ والمازنيّ وجماعة .. وبعضهم يجعلها للسببيّة المحضة دون العطف.

(2) هي على القول المشهور حرف يأتي لمجرّد الربط .. وعند بعضهم ظرف للمكان ، وعند آخرين ظرف للزمان.

(3) في الآية السابقة (106) .