والرومانيون مقربوه أحقّ باسم الكاهن منه , فإن قيل: إنهم ما كانوا يقصدون تقريبه

لله , قلت: وكذلك هو ما كان راغبًا في ذلك القربان , وكان يود أن يعتق منه

بخلاف محمد وأصحابه فإنهم كانوا يدخلون القتال , وكانوا يتمنون أن يستشهدوا في

سبيل الله وفي سبيل هداية الناس وإنقاذهم من الضلال. (راجع الفصل الثالث)

وعليه فالتشبيه بالكاهن وبملكي صادق غير منطبق على المسيح تمامًا كانطباقه على

محمد عليهما السلام.

وقول داود في هذا المزمور 110: 2 (يرسل الرب قضيب(أو صولجان)

عزك من صهيون) وهي أورشليم معناه أنه يُخرج الصولجان منها ويبعثه إليه في

بلاده , وهو كناية عن نقل الملك والوحي والنبوة من اليهود والنصارى إلى محمد

صلى الله عليه وسلم وأمته , التي قال فيها المسيح لليهود كما في متَّى 21: 43:

(إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطَى لأمة تعمل أثماره) .

وقول داود بعد ذلك 5 و 6:(الرب عن يمينك يحطم في يوم زجره ملوكًا ,

يدين بين الأمم , ملأ جثثًا أرضًا واسعة سحق رءوسها)إشارة واضحة لحروب

النبي صلى الله عليه وسلم وانتصاراته الباهرة على أعدائه , وهي لا تنطبق على

المسيح.

فأنت ترى مما تقدم أن محمدًا أولى بهذا المزمور من المسيح , ولكننا نحن

المسلمين ولله الحمد في غنى عن مثل هذه البراهين؛ ولذلك لا نعبأ بها كثيرًا كما

تفعل النصارى؛ لشدة احتياجهم وفقرهم إليها , وإنما أطلنا الكلام هنا فيها مجاراة

لهم لعلهم يرشدون.

(8) قال أرميا 23: 5:(ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن بر ,

فيملك ملك , وينجح ويجري حقًّا وعدلاً في الأرض 6 في أيامه يخلص يهوذا ,

ويسكن إسرائيل آمنًا , وهذا هو اسمه الذي يدعونه به)الرب برنا 7 لذلك ها أيام

تأتي يقول الرب ولا يقولون بعد حيّ هو الرب الذي أصعد بني إسرائيل من أرض

مصر 8 بل حي هو الرب الذي أصعد وأتى بنسل بيت إسرائيل من أرض الشمال ,

ومن جميع الأراضي التي طردتهم إليها فيسكنون في أرضهم).

فالظاهر من هذه العبارة أن المراد بها نحميا كما سبق بيانه , وهو الذي كان

أعظم من حكم أورشليم بعد السبي , بل هو الوالي الوحيد من بيت داود بعد تمام