وقوله تعالى: (فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ) .

والموضع في هذين الموضعين مراد به الإنجاب.

ومنه قوله تعالى: (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ) .

وقوله تعالى: (وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ) .

أما استعمالها مجازاً فيأتي مراداً به عدة معان:

1 -أن يكون بمعنى الجعل . ومنه قوله تعالى:

(وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ(7) .

وقوله: (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ(10) .

ويفيد هذا الموضع - مع الجعل والإيجاد - معنى البسطة والتهيئة.

2 -أن تكون بمعنى الخلع والإلقاء . ومثاله قوله تعالى:

(وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِنَ الظهِيرَةِ) لأن الثياب - هنا - ملبوسة وليست محمولة حتى توضع.

3 -أن تكون بمعنى البناء والإشادة . . ومثاله قوله تعالى:

(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ(96) .

4 -أن تكون بمعنى الإزالة . . ومثاله قوله تعالى:

(وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْركَ) يعني أزلنا همومك التي كانت تثقلك.

5 -أن تكون بمعنى الظهور والبروز . . ومثاله قوله تعالى:

(وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ) .

6 -أن تكون بمعنى التهيئة . . ومثاله قوله تعالى:

(وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ(14) .

وكلمة"يضع"في آياتنا استعارة تصريحية تبعية حيث شبه إزالة الإصر

والأغلال وإعفاءهم من كثير من الأعمال الشاقة بالموضع ، والجامع ما يترتب

على كل من الراحة وإلغاء العناء . والقرينة حالية.

* استنتاجات:

إن القرآن استعمل مادة"وضع"في الحقيقة والمجاز . واستعمالها المجازي