7 -وآخر بمعنى الغلبة ومثاله: (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ) . .

لأن الذي ينام يغلبه النوم فيمتثل له . والله سبحانه منزه عن هذا.

8 -وبمعنى الإعداد . ومثاله قوله تعالى: (وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ) .

9 -وتأتي كذلك بمعنى التوثق والعهد . ومن أمثلته:

(وَإذْ أُخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَابَ) .

(وَإذْ أُخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النبيِينَ لمَا آتَيْتُكُم مًن كِتَابٍ وَحِكْمَة) .

(وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا(21) .

10 -وتأتي بمعنى اللبس والتزين . ومن أمثلته:

(حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ) .

(يَا بَنِى آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلً مَسْجِدٍ) .

11 -وتأتي معنى الاستحضار والاستصحاب ، ومن أمثلته:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ) .

(وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا(102) .

(فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ) .

12 -وتأتي بمعنى العمل . ومن أمثلته قوله تعالى:

(وَأمُر قَوْمَكَ يَأخُذُواْ بِأحْسَنِهَا) .

(وَمَا آتَاكُمُ الرسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ) .

13 -وتأتى بمعنى التخلق والانتهاج . ومن أمثلته:

(خُذِ العَفوَ) .

(آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ(16) .

14 -وبمعنى الإزالة والإذهاب . مثل قوله تعالى:

(قُلْ أرَأيْتُم إنْ أخَذَ اللهُ سَمْعَكُمْ وَأبْصَاكم) .

* صيغ مادة"أخذ":

والحق أن هذه المادة وردت كثيراً في القرآن في صورة الثلاثى المجرد:

"أخذ"أو"يأخذ"أو"خذ"، وفي صورة اسم الفاعل منها"آخذ"