وفسَّر بعضهم"فالق"هنا، بمعنى:"خَالِق".

قيل: ولا يُعْرَفُ هذا لُغَةً، وها لا يُلْتضفَتُ إليه؛ لأن هذا مَنْقُولٌ عن ابْن عباس، والضَّحَّاك أيضاً، لا يُقال ذلك على جِهَةِ التَّفْسير للتقريب؛ لأن الفرَّاء نقل في اللُّغَة: أن"فَطَرَ وخَلَقَ وفَلَقَ"بمعنى وَاحِد.

[و"النَّوَى"] : اسم جِنْس، مُفْرَد"نواة"، على حدّ"قَمْح وقَمْحَ"، والنَّوَى: البُعْد أيْضاً.

ويُقال: نوت البُسْرَةُ وأنْوَتْ، فاشتدَّت نَوَاتُهَا، ولام"النَّواة"بانقلاب عَيْنِها واواً والأكثر التَّغَاير.

قوله:"يخرج"يَجُوز فيه وجهان:

أحدهما: أنَّها جملة مُسْتأنَفَةٌ، فلا محَلَّ لها.

والثاني: أنَّها في موضع رفع خَبَراً ثانياً، لأنَّ قوله:"مُخْرجُ"يجوزُ فيه وجهان:

أحدهما: انه مَعْطُوفٌ على"فَالِقِ"، ولَمْ يذكر الزَّمَخْشَريُّ غيره، أي: اللَّه فاَلِقٌ ومُخْرِجٌ، أخبر فيه بِهَذَيْن الخَبريْنِ؛ وعلى هذا فيكون"يُخْرِجُ"على وَجْهِه، وعلى كونه مُستَانفاً فيَكُون مُعْتَرِضاً على جِهَة البيانِ لما قَبْلَه من معنى الجملة.

والثاني: أنه يكون مَعْطُوفاً على"يُخْرِجُ"، وهل يَجْعَل الفعل في تأويل اسْم[ليصِحَّ عطف الاسْمِ عليه، أو يجعل الاسمُ بتأويل الفِعْلِ؛ ليصِحَّ عَطْفُه عَليْه؟ احتمالاًن مَبْنِيَّان على ما تقدَّمَ في"يُخْرِجُ".

إن قلنا: إنه مُسْتأنفٌ فهو فِعْلٌ غير مُؤوَّل باسم؛ فَيُرَدُّ الاسم إلى مَعْنَى الفِعْل، فكأن"مُخْرِج"في قُوَّة"يُخْرج".

وإن قُلْنَا: إنه خبر ثان لـ"إنَّ"وهو بِتَأوِيل اسْم] واقع موقع خَبَر ثانٍ؛ فلذلك عُطِفَ عليه اسمٌ صريحٌ، ومن عَطْف الاسْمِ على الفِعْلِ لِكَوْن الفِعْلِ بتأويل اسم قَوْلُ الشَّاعِرِ في ذلك: [الطويل]

2255 - فَألْفَيْتُهُ يَوْماً يُبِيرُ عَدُوَّهُ ... وَمُجْرٍ عَطَاءً يِسْتَخِفُّ المَعَابِرَا