كإنشاء شيء ٍ من شيء ، أو تصيير شيء ٍ شيئاً، أو نقله من مكانٍ إلى مكان، ومن ذلك: (وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها) [الأعراف: 189] ، (وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ) ؛ لأن الظلمات من الأجرام المتكاثفة، والنور من النار، (وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً) [النبأ: 8] ، (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً) [ص: 5]
قوله: (كإنشاء شيء ٍ من شيء ، أو تصيير شيء ٍ شيئاً، أو نقله من مكانٍ إلى مكان) : لف، وما بعده: نشر، فقوله: وجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا { [الأعراف: 189] ، وجَعَلَ الظُّلُمَاتِ والنُّورَ { [الأنعام: 1] المثالان: نشر لقوله:"كإنشاء شيء ٍ من شيء"؛ لأن حواء من ضلع آدم، كما أن الظلمات من تكاثف الأجرام.
قال الإمام:"إن النور والظلمة لما تعاقبا كأنما تولد أحدهما من الآخر".
وقوله: (وجعلناكم أزواجاً) : مثال لتصيير شيء ٍ شيئاً، وذلك أن كلاً من الزوجين يفتقر إلى الآخر في حالا الانفراد، وبعد انضمام أحدهما إلى الآخر يصيران زوجين.
وقوله: (أَجَعَلَ الآلِهَةَ إلَهًا واحِدًا { [ص: 5] ) : مثال للنقل، وذلك أن الكفار كانوا قد حكموا بالشرك والتعدد في الإلهية، فلما جاء الإسلام أبطل حكمهم بالتعدد، وألزمهم حكم التوحيد، كأنه نقل الحكم من التعدد إلى الوحدة.
فإن قلت: لم كرر المثال في القسم الأول، ولم يكتف بقوله: وجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا { [الأعراف: 189] كما في التوالي؟
قلت: ليوقفك على أن قوله: وجَعَلَ الظُّلُمَاتِ والنُّور { [الأنعام: 1] من هذا القسم، وأنه المقصود في الإيراد.