وقال: إن في الكلام تقديمًا وتأخيرًا، تقديره: ثم قضى أجلاً مسمى وأجل عنده، وكتاب الله أكبر شهادة وأقوم قيلاً.

يقول الله - جلَّ جلالُه -: (وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ

عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (11) . أي: إنه على تفاوت ما بين الآجال من نقص في أجل

لحكمة، أو زيادة فيه لحكمة على اختلاف ذلك، وتنويعه قدر من ذلك في كتاب، إن

ذلك على الله يسير.

وقال - عز وجل -: (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ(38) يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39) .

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"من أحب أن ينسأ الله في عمره ويزيد في رزقه فليصل"

رحمه"."

وفي أخرى:"فليبدأ بربه".

قال - جلَّ جلالُه -"ما منكم من أحد أو ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب مكانها من"

الجنة والنار، فإذا مات أحدكم أتاه ملكاه فيقولان له: ما علمك بهذا الرجل محمد؟""

إلى قوله - صلى الله عليه وسلم -:"فيقولان له: هذا مقعدك من النار أبدلك الله به مقعدًا من الجنة،"

ويقولان للكافر: هذا مقعدك من الجنة أبدلك الله به مقعدًا من النار"قال رسول الله"

-صلى الله عليه وسلم -:"فيراهما جميعًا".

لذلك جعل جلَّ ذكره سبيل الضلالة وسبيل الهداية، قال الله - جلَّ جلالُه -: (وَهَدَيْنَاهُ

النَّجْدَيْنِ (10) . .

وقال: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ) أي: السبيلين (فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى)

والوجود من هذا مملوء مصمت لمن نظر بقلبه وهُدي لرشده، كذلك

القرآن وحديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

قال الله - جلَّ جلالُه - فيما حكاه عن رسله منهم نوح، وغيره على جميعهم السلام:

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) .