اللطيفة الثالثة: قال الزمخشري: قوله تعالى: {لِيَفْتَدُواْ بِهِ} هذا تمثيلٌ للزوم العذاب لهم ، وأنه لا سبيل لهم إلى النجاة منه بوجه ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"يقال للكافر يوم القيامة: أرأيتَ لو كان لك ملء الأرض ذهباً أكنتَ تفتدي به؟ فيقول: نعم ، فيقال له: قد سئلت أيسر من ذلك ، ألا تشرك بي شيئاً فأبيت".

اللطيفة الرابعة: قدّم السارق على السارقة هنا {والسارق والسارقة} وأمّا في آية الزنا فقد قدم الزانية على الزاني {الزانية والزاني فاجلدوا} [النور: 2] والسرّ في ذلك أن الرجل على السرقة أجرأ ، والزنى من المرأة أقبح وأشنع ، فناسب كلاً منهما المقامُ .

اللطيفة الخامسة: قال الأصمعي: قرأت هذه الآية وإلى جنبي أعرابي فقلت: (والله غفور رحيم) سهواً ، فقال الأعرابي: كلامُ مَنْ هذا؟ قلت: كلام الله ، قال: أعد فاعدت: والله غفور رحيم ، فقال: ليس هذا كلام الله فتنبهّتُ فقلت {والله عَزِيزٌ حَكِيمٌ} فقال: أصبتَ ، هذا كلام الله ، فقلت: أتقرأ القرآن؟ قال: لا ، قلت: فمن أين علمتَ أني أخطأتُ؟ فقال: يا هذا ، عزّ ، فحكم ، فقطع ، ولو غفر ، ورحم لما قطع"أقول: هذا يدل على ذكاء الأعرابي وشدة الترابط والإنسجام بين صدر الآية وآخرها ."

اللطيفة السادسة: قال بعض الملحدين في الاعتراض على الشريعة الغراء بقطع اليد بسرقة القليل ، ونظم ذلك شعراً:

يدٌ بخمس مئينَ عَسْجَدٍ ودُيتْ ... ما بالُها قُطِعتُ في ربع دينار

تحكّمٌ ما لنا إلا السكوتُ له ... وأنْ نَعوذَ بمولانا من النّار

فأجابه بعض الحكماء بقوله:

عزّ الأمانة أغلاها وأرخصها ... ذلّ الخيانةِ فافهم حكمة الباري

الأحكام الشرعية

الحكم الأول: من هو المحارب الذي تجري عليه أحكام قطاع الطريق؟