فينبغي للأب أن يراقب ولده من أول الأمر، فلا يستعمل في رضاعه وحضانته إلا امرأة صالحة متحرزة من كل الحرام لئلا ينبت لحمه من السُّحت، فيميل طبعه إلى ما يناسب الخبائث.

ومهما ظهرت عليه مخايل التمييز فينبغي أن يحسن مراقبته، وأول ما يظهر عليه من الأخلاق مخايل الحياء، فإذا كان الصبي يستحيى من بعض الأفعال فليس ذلك إلا لإشراق نور العقل عليه،

وهو مبشر بكمال العقل منه عند البلوغ، وقد قل أن يكون صبي بهذه الحالة.

وروى أبو نعيم عن وهب رحمه الله تعالى قال: إذا كان في الصبي خلقان - الحياء، والرهبة - طمع في رشده.

وقال القاضي أبو الحسن الماوردي في"أدب الدين والدنيا": رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام، فقلت: يا رسول الله! أوصني.

فقال:"اسْتَحْيِ مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَياءِ".

ثم قال لي:"تَغَيَّرَ النَّاسُ".

قلت: وكيف ذلك يا رسول الله؟

قال:"كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ الصَّبِيِّ فَأَرى فِيهِ الْبِشْرَ وَالْحَياءَ، وَأَنا أَنْظُرُ اليَوْمَ فَلا أَرَى ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ". انتهى.

والصبي المستحيي لا ينبغي أن يترك، بل يربَّى حياؤه بتقبيح ما يستقبح عنده.

وانظر قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للحسن رضي الله تعالى عنه وقد أخذ تمرة من تمر الصدقة:"كخ كخ! ارْمِ بِها، أَما شَعَرْتَ أَنَّا لا نأْكُلُ الصَّدَقَةَ؟"رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.

ومتى استقبح ما قبحته عنده، وأنف منه ورجع عنه، كان ذلك من لطف الله تعالى أمارة على أهليته للخير في كبره.

وذكر ابن المبارك في"الزهد": أنه سأل معمراً رحمه الله تعالى عن هذه الآية: {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} [سورة مريم: 12] ، فقال: بلغنا أن الصبيان قالوا ليحيى بن زكريا عليه السلام: اذهب بنا نلعب، قال: ما للعب خُلقت.

أشار معمر إلى أن معنى (الحكم) في الآية: الحكمة؛ فإن قول يحيى عليه السلام: ما للعب خلقت مِنْ أبلغ الحِكَم.

فمتى أدرك الصبي قُبحَ القبيح فاجتنَبه، فقد بدت بَوادِهُ الحكمة في سره، وبَرَقَت بوارقها في قلبه.