فإن أسلم في الحيوان صح ؛ لأنه مما يضبط بالصفات ، بدليل ثبوته في الذمة مهرًا ، وفي الدية مائة من الإبل ثابتة في الذمة .

ويضبط بثمانية أوصاف: الجنس ، والنوع ، والسن ، واللون ، والذكورية والأنوثية ، والقد ، والسمن والهزال ، والجودة والرداءة .

فإن كان السلم في الرقيق ضبطه بستة شرائط: النوع: تركي رومي أرماني حبشي ، واللون: أبيض أسود أسحم ، إلا أن يكون لونه لا يختلط كالزنجي فإنه إذا لم يذكر اللون جاز ، والسن: كذا كلها سنة بالغًا أو غير بالغ ، والقد: فيقول: رباعي خماسي سداسي ، معناه: خمسة أشبار أو سنة أشبار .

فإن كان رجلًا لم يحتج أن يذكر الطول بالأشياء والذكورية والأنوثية والجودة والرداءة . ثم ينظر ؛ فإن كان النوع لا يختلف لم يفتقر إلى ضبطه ، وإن كان يختلف كالتركي ، افتقر إلى ضبطه فيقول: قفجاجي بمكي روسي سكي خزري .

فأما تحلية الرقيق كقولك: وضيء الوجه ، مقرون الحاجبين ، أدعج العينين ، أقنى الأنف ونحو ذلك ، والبكارة والثيوبة ، فذكر القاضي في المجرد والخصال: أنه لا يشترط ذكره . قال: لأن الثمن لا يتفاوت باختلافه .

وعندي: أنه يشترط ذكر ذلك فيما يعتبر فيه ، كجواري المتعة .

وكذلك يحتاج إلى أن يقول: سوداء الشعر ، أو شقراء ، أو جعدة ، أو سبطة ، أو زرقاء [ العينين ] [1] أو كحلاء ، إلى غير ذلك من الصفات التي يختلف الثمن لأجلها بزيادة الرغبات فيها . ونقصانها بعدمها ، فإن اشترط

(1) في ( ب ) : العين .