فإن لم يجد ببلده وما قاربه مستحقًا لها ، جاز له نقلها إلى أقرب [ الفقراء ] [1] إليه وإن جاوز مسافة القصر .

ومن كان بينه وبين ماله مسافة القصر ، ووجبت عليه زكاة ماله وصدقة الفطر ، فرق زكاة المال في بلد المال ، نص عليه ، وأخرج زكاة الفطر في بلد بدنه [2] .

وإن كان ماله ببادية وحال الحول ، فوق زكاته على فقراء أقرب البلدان إليه .

ومن كان ماله تجارة يسافر به ، فرق زكاته حين يكمل حوله حيث كان .

ومن مات وعليه زكاة لم تسقط ، وأخذت من تركته .

فإن كان عليه دين لآدمي ولم تف التركة ، لم يقدم الدين وتقاسموا بالحصص . نص عليه في رواية ابن القاسم .

وهذا على قولنا: إن الزكاة تتعلق بالذمة .

وإن قلنا: إنها تتعلق بالعين ، قدمت الزكاة على الدين .

ويستحب للإمام إذا اجتمعت عنده ماشية أن يسم الإبل والبقر في أفخاذها ، والغنم في آذانها ، فيكتب على الزكاة: زكاة أو لله ، ويكتب على الجزية: [ صغار ] [3] أو جزية .

ويجوز للساعي بيع ما جمعه من زكاة المواشي والثمار مع الحاجة إلى ذلك ؛ [ بأن ] [4] مرضت الماشية فخاف تلفها قبل التفرقة ، أو بأن لم يجد في

(1) ساقط من ( ب ) .

(2) لأن بدنه سببها فوجب إخرجها حيث وجد سببها . انظر: ( الممتع 2/ 202 ) .

(3) في الأصل: صغارًا .

(4) في ( ب ) : فإن .