فقال الشافعي رحمه الله تعالى: أرأيت في وسطي زنَّاراً؟ أرأيتني

خرجت من كنيسة؟ يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء ولا أقول به؟.

وروى أبو نعيم في"الحلية"القصة بلفظ آخر.

31 -ومنها: الجهل بالله تعالى، وبحقائق الأمور.

ومن شك في جهل اليهود والنصارى فهو من الجهل على جانب عظيم.

ولمَّا كان قول بني إسرائيل لموسى عليه السلام حين قال لهم: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً} [سورة البقرة: 67] مبنياً على الجهل {قَالَ} [سورة البقرة: 67] موسى عليه السلام: {أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [سورة البقرة: 67] ؛ عَرَّض بجهلهم، وصرَّح لهم به حين قالوا: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} [سورة الأعراف: 138] كما قال الله تعالى: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) } [سورة الأعراف: 138] .

قال في"الكشاف": تعحب من قولهم على أثر ما رأوا من الآية العظمى والمعجزة الكبرى، فوصفهم بالجهل المطلق، وأكَّده لأنَّه لا جهل أعظم مما رأى منهم ولا أشنع، انتهى.

وقال الله تعالى بعد ذكر عيسى عليه السلام: {وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ} [سورة النساء: 157] .

فقد فسر بعض العلماء الشك بالجهل.

والمختلفون في عيسى عليه السلام اليهود والنصارى معاً؛ فإنه عليه السلام لما ألقي شبهه على رجل من اليهود أو من غيرهم على الروايتين، ورفع اختلف اليهود فيه، فمنهم من قال: قتلنا عيسى.

ومنهم من قال: إن كنتم قتلتم عيسى فأين صاحبكم؟

ومنهم من قال: الوجه وجه عيسى، والبدن بدن صاحبكم.

واختلف فيه النصارى فقالوا: المصلوب ناسوت عيسى، وأما لاهوته فرفع.

وقال بعضهم غير ذلك.

فالوصف بالجهل وقع على الطائفتين قبحهما الله تعالى.