-"ما"الثانية:

اسم موصول، أو حرف مصدري.

قال السمين:"يجوز أن تكون"مَا"مصدريّة، ويجوز أن تكون بمعنى"الذي"، فلا عائد على الأول، وعلى الثاني هو محذوف أي: يكسبونه، وهو فاعل بأغنى على التقديرين".

{فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (83) }

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ:

فَلَمَّا: الفاء: استئنافيَّة. لَمَّا: تقدَّم الحديث عنها في الآية/ 17 من سورة البقرة. فهي ظرف، أو أداة شرط غير جازمة.

جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ: تقدَّم إعراب مثلها في سورة فاطر الآية/ 25.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف"لَمَّا".

فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ:

فَرِحُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. بِمَا: الباء: حرف جَرّ. مَا: اسم موصول في محل جَرّ بـ"مَا"، متعلِّق بـ"فَرِحُوا".

عِنْدَهُمْ: ظرف مكان منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. والظرف متعلِّق بفعل جملة الصلة المحذوف.

مِنَ الْعِلْمِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف حال من"مَا"، أو من المنويّ في الظرف، أي: كائنًا منه.

-وذكروا أن معنى"مِن"بَدل، أي: بما عندهم من الدنيا بَدَل العلم.

-قال العكبري: "مِن هنا بمعنى البدل، أي: بدلًا من العلم، وتكون حالًا من"مَا"، أو من الضمير في الظرف".

وقال ابن الأنباري:"مِن: للتبيين، وفيه وجهان:"

أحدهما: أنه يتبين لـ"مَا"، أي: فرحوا بالشيء الذي عندهم من العلم.

والثاني: تبين للبيّنات.

وفي الآية تقديم وتأخير، والتقدير: فلمّا جاءتهم رسلهم بالبيّنات من العلم فرحوا بما عندهم، والأكثرون على الوجه الأول"."

* وجملة"فَرِحُوا. . ."لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة هود، الآية/ 8.

* والجملة معطوفة على جملة جواب الشرط لا محل لها.

{فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84) }