الَّذِينَ: فيه الأعاريب الآتية:

1 -اسم موصول في محل جَرّ على البدل من"الَّذِينَ"في الآية المتقدِّمة.

2 -أو هو عطف بيان له؛ فهو في محل جَرِّ أيضًا.

3 -أو هو نعت للاسم الموصول المتقدِّم فهو في محل جَرٍّ.

4 -ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين؛ فهو في محل رفع.

* وتكون الجملة مستأنفة.

5 -ويجوز أن يكون منصوبًا على الذَّمِّ، أي: أذمُّ الذين، فهو في محل نصب.

* وتكون الجملة مستأنفة.

6 -ويجوز أن يكون مبتدأ؛ فهو في محل رفع، وخبره"فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ"

ومجيء الفاء زائدة في خبره لما في الموصول من معنى الشرط.

* وتكون الجملة مستأنفة.

كَذَّبُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

بِالْكِتَابِ: جارّ ومجرور، متعلّق بـ"كذَّب".

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا:

الواو: حرف عطف. بِمَا: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"كَذَّب". أَرْسَلْنَا: فعل وفاعل. بِهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"أرْسَل". رُسُلَنَا: مفعول به منصوب. ونا: ضمير في محل جَرّ بالإضافة.

* جملة"أَرْسَلْنَا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة. انظر الأعراف/ 123، ويوسف/ 98، ومحل الجملة كما تقدَّم:

1 -في محل رفع خبر"الَّذِينَ"إذا أعربته مبتدأ.

2 -جملة استئنافيَّة على الأوجه الخمسة الأولى في"الَّذِينَ"، وهو استئناف سِيق للتهديد.

{إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) }

إِذِ: فيه ما يأتي:

1 -اسم زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل"يَعْلَمُونَ"في الآية السابقة. وهو أَخْيَر الأوجه عند السمين.

وذكر أبو السعود أنه ظرف لـ"يَعْلَمُونَ"، ومثله عند الشهاب.

قال: "وقوله [أي: البيضاوي] : ظرف لـ"يَعْلَمُونَ": يعني هو متعلِّق به".

2 -وقال الطبرسي:"والعامل في"إِذِ الْأَغْلَالُ" قوله تعالى:"فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ"إذا لم يوقف على"يَعْلَمُونَ"، ووقف على "وَالسَّلَاسِلُ". ومن وقف على"يَعْلَمُونَ"فالعامل في "إِذِ"يُسْحَبُونَ".