فَادْعُوا: الفاء: هي الفصيحة؛ فهي مفصحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر كما ذكر فادعوا الله وحده مخلصين له العبادة.

ادْعُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

مُخْلِصِينَ: حال منصوب. وصاحب الحال ضمير الرفع في"مُخْلِصِينَ". وفاعل اسم الفاعل ضمير مستتر تقديره"أنتم".

لَهُ: جارّ ومجرور متعلِّق باسم الفاعل. الدِّينَ: مفعول به لاسم الفاعل.

وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ:

"تقدَّم إعراب مثلها في سورة التوبة الآية/ 32".

* والجملة في محل نصب حال.

وجواب الشرط محذوف.

{رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (15) }

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ:

رَفِيعُ: فيه ما يأتي:

1 -خبر مبتدأ محذوف، أي: هو رفيع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -خبر آخر عن"هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ"في الآية/ 13.

3 -مبتدأ: وخبره"ذُو الْعَرْشِ".

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الدَّرَجَاتِ: مضاف إليه مجرور.

ذُو الْعَرْشِ: ذُو: فيه ما يأتي:

1 -خبر المبتدأ"رَفِيعُ".

2 -أو هو خبر المبتدأ المحذوف المقدَّر"هو". ويكون خبرًا ثانيًا.

3 -وذهب العكبري إلى أنه صفة لـ"رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ"، ورَدّه السمين.

العرش: مضاف إليه مجرور.

يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ:

يُلْقِي: فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو".

الرُّوحَ: مفعول به منصوب. مِنْ أَمْرِهِ: جارّ ومجرور. وفي تعليقه ما يلي:

1 -بالفعل"يُلْقِي". و"مِنْ"ابتدائية.

2 -أو بمحذوف حال من"الرُّوحَ".

3 -أو بمحذوف صفة من"الرُّوحَ"، أي: الكائن من أمره.

على رأي من يجوز حذف الموصول مع صلته.

قالوا:"مِنْ"بمعنى الباء، أي: بأمره.

عَلَى مَنْ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"يُلْقِي".

يَشَاءُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير يعود على الله سبحانه وتعالى. ومفعول المشيئة محذوف، أي: على من يشاء إلقاءه عليه.