وجاز كون الحال معرفة لفظًا لأنه في قوة النكرة، فهو على تأويل منفردًا. وهذا رأي أهل البصرة، أما عند الكوفيين فيجيء الحال معرفة ولا ضرر، ولا تقدير.

2 -أو مفعول مطلق لفعل مقدَّر، والجملة بتمامها حال أيضًا حُذِفت، وأقيم المصدر مقامها، والتقدير: توحَّد وحده.

3 -وذهب يونس إلى أنه ظرف منصوب. قالوا: التقدير: دُعي على حِياله.

كَفَرْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.

* جملة"كَفَرْتُمْ"لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

* جملة"دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف"إِذَا".

* جملة الشرط: الفعل والجواب، في محل رفع خبر"أنّ".

-أنّ واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جَرٍّ بالباء.

والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر"ذَلِكُمْ"إذا أعربته مبتدأ.

* جملة"ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ. . .":

1 -استئنافية لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي تعليليّة لا محل لها من الإعراب.

3 -وإذا أعربت"ذَلِكُمْ"خبرًا لمبتدأ محذوف، أي: الأمر ذلكم؛ فهي مستأنفة أيضًا.

4 -ويجوز أن تكون واقعة مقولًا لقول مقدَّر، أي: يُقال لهم في الآخرة. . .

وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا:

الواو: حرف عطف. إِنْ: حرف شرط جازم. يُشْرَكْ: فعل مضارع مبني للمفعول مجزوم. بِهِ: جارّ ومجرور في محل رفع نائب عن الفاعل.

تُؤْمِنُوا: فعل مضارع مجزوم؛ فهو جواب الشرط. والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة"تُؤْمِنُوا"لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.

* جملة"إِنْ يُشْرَكْ بِهِ. . ."معطوفة على الجملة الشرطية التي وقعت خبر"أنّ".

فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ:

الفاء: استئنافيَّة، أو حرف عطف، والجملة داخلة تحت القول المقدَّر فيما تقدَّم. الْحُكْمُ: مبتدأ مرفوع.

لِلَّهِ: اللام: حرف جَرّ. لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بالخبر المحذوف.

الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ: نعتان للفظ الجلالة"الله"مجروران.

* والجملة: 1 - مستأنفة لا محلَّ لها من الإعراب.

2 -أو معطوفة على ما تقدَّم فهي في محل نصب.

قال الجَمَلُ:"وهذا الكلام من جملة ما يُقال لهم في الآخرة. . .".