فَالْيَوْمَ أي فذلك اليوم لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعاً وَلا ضَرًّا يعني لا يملك بعض الخلائق من الجن والانس والملائكة لبعضهم نفعا اثابة أو شفاعة ولا تعذيبا إذ الأمر كله لله وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا بوضع العبادة في غير موضعه ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (42) في الدنيا عطف على لا يملك ..

وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ أي على أهل مكة آياتُنا من القرآن بَيِّناتٍ واضحات على لسان محمّد صلى الله عليه وسلم قالُوا ما هذا يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ وَقالُوا ما هذا يعنون القرآن إِلَّا إِفْكٌ أي خير غير مطابق للمواقع مُفْتَرىً يعنون انه افترى محمد على الله انه كلامه وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ يعني أمر النبوة أو الإسلام أو القرآن لَمَّا جاءَهُمْ يعني بمجرد مجيئه عندهم من غير تدبر وتفكر إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (43) أي ظاهر سحريته فالأول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه أو اعجازه وفى تكرير الفعلى والتصريح بذكر الكفرة وما في اللام من الإشارة إلى القائلين والمقول فيه انكار عظيم له وتعجيب بليغ منه.

وَما آتَيْناهُمْ يعني كفار مكة مِنْ كُتُبٍ فيها دليل على صحة الإشراك هذه الجملة مع ما عطف عليه حال من فاعل قال الّذين كفروا يَدْرُسُونَها وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ (44) يدعوهم إليه وينذرهم على تركه فمن أين يدّعون بالشرك ويحكمون على القرآن بالإفك والسحر وعلى النبي بالكذب - وفيه تجهيل لهم وتسفيه لرأيهم ثم هددهم فقال.

وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ من الأمم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم إبراهيم وقوم لوط وأصحاب مدين وأصحاب الايكة هذا أيضا حال بتقدير قد أو معطوف على قال الّذين كفروا وَما بَلَغُوا يعني هؤلاء الكفار أي كفار مكة مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ أي عشر ما أعطينا الأمم الخالية من العدة