{وَمَا أموالكم وَلاَ أولادكم بالتي تُقَرّبُكُمْ عِندَنَا زلفى} قربة والتي إما لأن المراد وما جماعة أموالكم وأولادكم ، أو لأنها صفة محذوف كالتقوى والخصلة. وقرئ"بالذي"أي بالشيء الذي يقربكم. {إِلاَّ مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً} استثناء من مفعول {تُقَرّبُكُمْ} ، أي الأموال والأولاد لا تقرب أحداً إلا المؤمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ويعلم ولده الخير ويربيه على الصلاح ، أو من {أموالكم} و {أولادكم} على حذف المضاف. {فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاُ الضعف} أن يجازوا الضعف إلى عشر فما فوقه ، والإِضافة إضافة المصدر إلى المفعول ، وقرئ بالأعمال على الأصل وعن يعقوب رفعهما على إبدال الضعف ، ونصب الجزاء على التمييز أو المصدر لفعله الذي دل عليه لهم. {بِمَا عَمِلُواْ وَهُمْ فِى الغرفات ءامِنُونَ} من المكاره ، وقرئ بفتح الراء وسكونها ، وقرأ حمزة"في الغرفة"على إرادة الجنس.

{والذين يَسْعَوْنَ فِى ءاياتنا} بالرد والطعن فيها. {معاجزين} مسابقين لأنبيائنا أو ظانين أنهم يفوتوننا. {أُوْلَئِكَ فِى العذاب مُحْضَرُونَ} .

{قُلْ إِنَّ رَبّى يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ} يوسع عليه تارة ويضيق عليه أخرى ، فهذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير. {وَمَا أَنفَقْتُمْ مّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} عوضاً إما عاجلاً أو آجلاً. {وَهُوَ خَيْرُ الرزقين} فإن غيره وسط في إيصال رزقه لا حقيقة لرازقيته.

{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً} المستكبرين والمستضعفين. {ثُمَّ نَقُولُ للملائكة أَهَؤُلاَءِ إِيَّاكُمْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ} تقريعاً للمشركين وتبكيتاً لهم وإقناطاً لهم عما يتوقعون من شفاعتهم ، وتخصيص الملائكة لأنهم أشرف شركائهم والصالحون للخطاب منهم ، ولأن عبادتهم مبدأ الشرك وأصله. وقرأ حفص ويعقوب بالياء فيهما.