بكر وقرأ (تَوَقدَ) بفتح التاء والدال ابن كثير وأبو عمرو

وقرأ (يُوقدُ) مخفف مرفوع مضموم اليَاء نافع وابن عامر وحفص عن عاصم

والكسائي

وقرأ (تُوَقُد) بضم التاء والدال مخففة حمزة وعاصم في رواية أبي بكر

ومن قرأ (دُرِّيٌ) فهو من درأت أي دفعت.

والكوكب دري لسرعة دفعه في الانقضاض والجمع الدراري.

ومن قرأ (درِّيٌ) فهو منسوب إلى الدر في صفائه وحسنه.

ومن ضم وهمز فهو غير معروف عند أهل العربية وليس في الكلام فُعِّيل

ومن تأول {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

على معنى منورها بالشمس والقمر والنجوم ، فينبغي أن يوجه ضرب المثل بالمشكاة على أن ذلك مثل ما.

هو في مقدوره ثم تنشر الأنوار الكثيرة عنه.

قوله {فِي بُيُوتٍ}

تقديره الأول: المصابيح.

والثاني: توقد في بيوت.

وهذه البيوت هي المساجد عن ابن عباس والحسن

ومعنى أن ترفع هنا قولان:

الأول أن تبنى عن مجاهد معناه أن ترفع بالبناء كما قال - عز

وجل - {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ} [البقرة: 127] .

والثاني: أن تعظم عن الحسن.

لأنها مواضع الصلوات

ومعنى {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا}

يصلى له فيها بالغداة والعشي.

قال ابن عباس كل تسبيح في القرآن صلاة

ومعنى {لَا تُلْهِيهِمْ} .

أي [لا] تصرفهم عن ذكر الله بتعظيمه.

وجاز وإقام الصلاة ؛ لأن الإضافة عوض من الهاء تغني عنها إذا

كانت الهاء عوضاً مما حذف وأصله إقواماً

وقال ابن عباس الزكاة الطاعة لله.

وقال الحسن هي الزكاة الواجبة في المال

والسراب: شعاع يتخيل كالماء يجري على الأرض نصف النهار.

حين) يشتد الحر.

وأما الآل) فشعاع يرتفع بين السماء والأرض كالملا ضحوة النهار.

النهار.

وإنما قيل سراب لأنه ينسرب أي يجري كالماء

والقاع: المنبسط من الأرض الواسع وفيه يكون السراب .

وجمعه قيعة نحو جار وجيرة