قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً

الشرح والتحليل

1.المحصنات ثم: الإدغام ولاحظه في الموضع الثانى. وقراءة الكسائى بكسر الصاد وشاهده: ومحصنة ... في الجمع كسر الصاد لا الأولى (ر) ما.

2.يأتوا: إبدال الهمز. 3. شهداء: الطويل. 4. فاجلدوهم: ميم الجمع.

5.شهادة أبدا: السكت وسبق توقف ورش. ولاحظ على سكت الكل لحمزة الوقف بالنقل فقط لخلف والنقل والسكت لخلاد ولاحظ ترك الغنة لخلف شاهد:

وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا

ولاحظ عدم الهمز على الإدغام لأبى عمرو.

القراءة

قالون. (5) ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. (4) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (3) النقاش بالطويل ووجهى المفصول واندرج خلاد. خلاد بالوقف بالنقل. خلف بترك الغنة في الواو والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل فقط. خلاد بالغنة والوقف بالنقل والسكت. (2) ورش بإبدال الهمز والطويل للأزرق ولاحظ النقل في المفصول. الأصبهاني بالتوسط والنقل.

أبو عمرو بترك النقل. أبو جعفر بصلة الميم. (1) أبو عمرو بالإدغام في الموضعين وإبدال الهمز. يعقوب على الإدغام بتحقيق الهمز. الكسائى بقراءة والمحصنات بكسر الصاد.

من بعد ذلك: الإدغام والإخفاء وهو لأبى عمرو وحده وليعقوب الإدغام فقط. وأصلحوا: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. غفور رحيم: الغنة وهي متعينه على الإدغام لروح وجائزة لأبى عمرو وممتنعة مع الراء لرويس بمعنى أن المصباح صاحب الإدغام العام ليس فيه غنة في الراء لرويس.

قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

الشرح والتحليل

1.أزواجهم: ميم الجمع. 2. ولم يكن لهم: الغنة. 3. شهداء إلا: بتسهيل الثانية، إبدالها واوا مكسورة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس.