ووجه من حذف الألف في الوقف أنه أتبع الخط، وأتبع اللفظ في الوصل إذ لا ألف في الخط، لأنه كتب على لفظ الوصل، ولا ألف في الوصل، فحذفها.

ووجه من وقف بالألف، أن الألف إنما حذفت في الوصل لسكونها، وسكون ما بعدها، فلما وقف وزال ما بعدها ردّها إلى أصلها، فأثبتها ولم يعرج على الخط، لأن الخط إنما كتب على لفظ الوصل.

* «درّى» من قوله تعالى: {الزجاجة كأنها كوكب درّى} النور / 35.

قرأ «أبو عمرو، والكسائي» «درّئ» بكسر الدال، وبعد الراء ياء ساكنة مدّية بعدها همزة، على وزن «فعّيل» بتشديد العين، وهو مشتق «الدّرء» مثل «فسّيق» ، وسكّير» وهو صفة «لكوكب» على المبالغة.

وقرأ «شعبة، وحمزة» «درّئ» بضم الدال، وبعد الراء ياء ساكنة مدّيّة بعدها همزة، على وزن «فعّيل» بتشديد العين، وهو مشتق من «الدّرء» وهو الدفع، لأنه يدفع الخفاء لتلألئه، وضيائه عند ظهوره، وهو صفة «لكوكب» أيضا.

وقرأ الباقون «درّىّ» بضم الدال، وبعد الراء ياء مشددة من غير همز ولا مد، نسبة إلى «الدر» لشدة ضوئه، ولمعانه، وهو على وزن «فعلىّ» .

ويجوز أن يكون أصله الهمز فيكون على وزن «فعيل» وهو مشتق من «الدّرء» وهو الدفع، لكن خففت الهمزة، وأبدل منها ياء، لأن قبلها ياء زائدة للمد، مثل ياء «خطيّة» ثم أدغمت الياء في الياء.

* «يوقد» من قوله تعالى: الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة النور 35.

قرأ «شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «توقد» بتاء فوقية مضمومة، وواو ساكنة مدّية بعدها مع تخفيف القاف، ورفع الدال، وهو فعل مضارع مبنى للمجهول، ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره «هى» يعود على «الزجاجة» وأنث الفعل لأن لفظ «الزجاجة» مؤنث.

وقرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب» «توقّد» بتاء مفتوحة، وواو مفتوحة مع تشديد القاف، وفتح الدال، على وزن «تفعّل» وهو فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر يعود على «الزجاجة» أيضا.