والمفعول محذوف ، معناه شربن الماء في جملة ماء البحر. وفي هذا التأويل ضرب من الإطالة والبعد ، واعلم منْ بعدُ أن هذه الباء إنما تزاد في هذا النحو كقوله: {يَذْهَبُ بِالْأَبْصَار} ، {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} لتوكيد معنى التعدي. كما زيدت اللام لتوكيد معنى الإضافة في قولهم:

يا بُؤسَ لِلْجَهْلِ ضَرَّارًا لِأَقْوَامِ1

وكما زيدت الياءان لتوكيد معنى الصفة في أَشقريٌّ ودَوَّارِيٌّ وكَلَّابِيٌّ2 ، وكما زيدت التاء لتوكيد معنى التأنيث في فَرَسَة وعَجُوزَة ، فاعرف ذلك ، ولا ترين الباء في: {يَذْهَبُ بِالْأَبْصَار} مزيدة زيادة ساذجة. وإن شئت حملته على المعنى. حتى كأنه قال: يكاد سنى برقه يلْوِي بالأبصار أو يستأثر بالأبصار على ما مضى من قوله"تعالى": {الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} 3.

ومن ذلك قراءة علي عليه السلام والحسن بخلاف ، وابن أبي إسحاق:"إِنَّمَا كَانَ قَوْلُ الْمُؤْمِنِينَ"4 ، بالرفع.

قال أبو الفتح: أقوى القراءتين إعرابا ما عليه الجماعة من نصب"القول"وذلك أن في شرط اسم كان وخبرها أن يكون اسمها أعرف من خبرها ، وقوله"تعالى" {أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} أعرف من قول المؤمنين ؛ وذلك لشبه"أنْ"وصلتها بالمضمر من حيث كان لا يجوز وصفها ، كما لا يجوز وصف المضمر ، والمضمر أعرف من قول المؤمنين ؛ فلذلك اختارت الجماعة أن تكون"أنْ"وصلتها اسم كان. ومثله {وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا} 5 أي: إلا قولُهم على ما مضى فأما قولهم:

1 انظر الصفحة 251 من الجزء الأول.

2 من قول العجاج:

والدهر بالإنسان دوارى

وقوله أيضا:

غضف طواها الأمس كلابي

وانظر الصفحتين: 310 ، 311 من الجزء الأول.

3 سورة البقرة: 187.

4 سورة النور: 51.

5 سورة الأعراف: 82.