أي تذيبه الشمس ، فيصبر على ذلك ، ولا يذوب ، وقوله: والجلود الظاهر أنه معطوف على"ما"من قوله {يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ} التي هي نائب فاعل يصهر ، وعلى هذا الظاهر المتبادر من الآية ، فذلك الحميم يذيب جلودهم ، كما يذيب ما في بطونهم. لشدة حرارته.

إذ المعنى: يصهر به ما في بطونهم ، وتصهر به الجلود. أي جلودهم ، فالألف واللام قامتا مقام الإضافة ، وقال بعض أهل العلم: والجلود مرفوع بفعل محذوف معطوف على تصهر ، وتقديره: وتحرق به الجلود ، ونظير ذلك في تقدير العامل المحذوف الرافع الباقي معموله مرفوعاً بعد الواو قول لبيد في معلقته:

فعلا فروعُ الأَيْهقَانِ وأطفَلت... بالْجَلهَتَيْنِ ظباؤُهَا ونَعامُهَا

يعني: وباض نعامها ، لأن النعامة لا تلد الطفل ، وإنما تبيض ، بخلاف الظبية فهي تلد الطفل ، ومثاله في المنصوب قول الآخر:

إذا ما الغانياتُ برزْنَ يوماً... وزجَّجْنَ الحواجِبَ والعُيونا

ترى منَّا الأيور إذا رأَوْهَا... قِياماً راكِعيِنَ وساجِدينا

يعني زججن الحواجب ، وأكحلن العيون وقوله:

ورَأيْت زوجَك في الوَغَى... متقلِّداً سيفاً ورمْحاً

أي وحاملاً رمحاً ، لأن الرمح لا يتقلد ، وقول الآخر:

تراه كأن الله يدعُ أنفَه... وعينيه إنْ مولاه ثَابَ له وفْر

يعني: ويفقأ عينيه ، ومن شواهده المشهورة قول الراجز.

علَفْتها تِبناً وماءً بارداً... حتى شتت همالةً عيناها

يعني: وسقيتها ماء بارداً ، ومن أمثلة ذلك في القرآن قوله تعالى {والذين تَبَوَّءُوا الدار والإيمان} [الحشر: 9] الآية: أي وأخلصوا الإيمان ، أو ألفوا الإيمان ، ومثال ذلك في المخفوض قولهم: ما كل بيضاء شحمة ، ولا سوداء تمرة: أي ولا كل سوداء تمرة ، وإلى هذه المسألة أشار في الخلاصة بقوله:

وهي انفردت... بعطف عامل مُزال قَدْ بَقي... معمولُه دفعاً لوهْمٍ اتُّقى