الصدق والكذب في الأصل هما صفتا القول بل الخبر منه دون الإنشاء وهو مطابقة الخبر الواقع وقد يطلق على الإنشاء لتضمنه معنى الاخبار كقول القائل أزيد في الدار يتضمن انه جاهل بحاله - وقد يستعملان في افعال الجوارح فيقال صدق في القتال إذا وقى حقه وفعل على ما ينبغى ومنه رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ أي حققوا العهد - وقوله تعالى صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا أي حقق أيضا - ويعبر بالصدق عن كل فعل فاضل ظاهرا وباطنا فيضاف إليه ذلك الفعل الّذي يوصف به ومنه قوله تعالى فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ - ولَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ - ورَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ - واجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فإن ذلك سوال بان يجعل الله ذلك صالحا بحيث إذا اثنى عليه أحد كان صادقا والله أعلم وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً (80) قال مجاهد حجة بينة وقال الحسن ملكا قويا تنصربه على من ناوانى وعزّا ظاهرا أقيم به دينك - فوعده الله لينزعن ملك فارس والروم وغيرهما فيجعله له - قال قتادة علم نبي الله صلى الله عليه وسلم ان لا طاقة له بهذا الأمر الا بسلطان نصير من الله تعالى فسال سلطانا نصيرا لكتاب الله وحدوده واقامة دينه - قلت بل علّمه الله ذلك وامره بان يسئل منه تعالى سلطانا نصيرا - قيل سال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة وملكا ينصر الإسلام على الكفر فاستجاب الله له بقوله فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ - ... لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ... - لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ