"أَوْ تَكُونَ لَكَ"إذا لم تأتنا بذلك الماء"جَنَّةٌ"مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها"91 كثيرا بين تلك الجنة هائلا ، وهذا على وجه الخصوص له كالتي بعدها خلافا للطلب الأول ، لأنه على وجه العموم إلا أن الاقتراح الأول لهم والثاني له ، ولكن وجود أو يبعد هذا المراد"أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ"ونسبت إلى ربك بما تلوته عنه وهو (إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ) الآية 19 من سورة سبأ في ج 2 ، وهذا يدل على أن هذه الآية نزلت قبل سورتها ، بأن تصبها"عَلَيْنا كِسَفاً"قطعا متفرقة عظيمة"أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلًا"يقابلونا فنراهم عيانا بأم أعيننا ويشهدون لك بصدق دعوتك ، إذ ادعيت أنهم واسطة بينك وبين ربك الذي ادعيت رسالته"أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ"مزين مرصّع بالذهب والفضة والأحجار الكريمة"أَوْ"تأتي لنا بآية ملجئة لنا على الإيمان قاسرة لا نستطيع ردّها ، وهي بأن"تَرْقى فِي السَّماءِ"على مرأى منا"وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ"بأن تصعد إليها فقط ، لأنا لا نصدّق ذلك ولا نعترف لك به ولو رأيناك عيانا تصعد إليها لأنه قد يكون صوريا بما تخيله علينا وتسحرنا به فتزيغ أعيننا عن أن نرى الحقيقة في ذلك ، بل نبقى منكرين جاحدين رقيّك"حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا"من السماء معك"كِتاباً نَقْرَؤُهُ"بلغتنا ، ونرى فيه ما يدلّ على نبوتك ، وإذا لم يكن كذلك فلا نؤمن لك أيضا بمجرد كتاب تأتينا به ، لأنك قد تموّه علينا بما ليس بشيء وتسميه كتابا ، واعلم أن السماء كل ما علاك فأظلك ويطلق على كل مرتفع ، قال الشاعر:"
وقد يسمى سماء كل مرتفع وإنما الفضل حيث الشمس والقمر