قوله تعالى {وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ} الارزاق منقسمة على أهل سلوك المعارف الارزاق لبعضهم طاعات ولبعضهم أرادات ولبعضهم مقامات ولبعضهم حالات ولبعضهم مكاشفات ولبعضهم مشاهدات ولبعضهم معرفة ولبعضهم محبة ولبعضهم توحيد ولبعضهم تفريد فرزق الاشباح بالحقيقة العبودية ورزق الأرواح بالحقيقة رؤية أنوار الربوبية ورزق العقول الافكار ورزق القلوب الأذكار وكلهم مشفقون على ارزاقهم غرثان إلى قوتهم من الحقائق عطشان إلى مشاربهم بعد سقيهم بحار القربة والمشاهدة لا يطيقون رؤية غيرهم من المريدين أن يكونوا معهم في الشرب والطعم غيرة على أحوالهم قال تعالى {فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} قال إبراهيم الخواص منهم من جبل رزقه في الطلب ومنهم من جعل رزقه في القناعة ومنهم من جعل رزقه في التوكل ومنهم من جعل رزقه في الكفاية ومنهم من جعل رزقه في المشاهدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انى اظل عند ربى يطعمنى ويسقينى وقال الفضيل اجل ما رزق الإنسان معرفة تدله على ربه وعقله يدله على رشده ثم بين سبحانه حلاوة ذلك الرزق وطيبه وطهارته بقوله {وَرَزَقَكُمْ مِّنَ الطَّيِّبَاتِ} اجل طيبات الرِّزق مشاهدته ولقاؤه لأنها هي الرزق بالحقيقة الذي يعيش به الأرواح في المعرفة والاشباح في العبودية والعقول بالتفكر والقلوب بالتذكر والأسرار بإدراك علم الربوبية وذلك الرزق اطيب الطيبات وهو بالحقيقة طيب لأنه قديم أزلي منزه عن علل الحدثان وما دونه غير طيب بالحقيقة لأنه معلول والمعلول كيف يكون طيبا وصورة الرزق الطيب ما يوافق حال العارف لا يحجبه عن صفاء الوقت حين صدر من الغيب قال المحاسبى هو الفئ والغنيمة وقال أحمد بن على الحواري الطيبات المباحات في البوادي

وقال ابن الجلا ما يفتح لك من غير طلب ولا استشراف ثم نزه بما أولاه من رزق مشاهدة ومعرفة قدس جلال وافرز وجوده وجوده من مشابهة الحدثان وأمر العباد ان ينزهوه عن التشبيه والتصوير والاضداد بقوله {فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الأَمْثَالَ} بين قدس القدم وافرده عن شواهد الالتباس في مقام المحبة والعشق والشوق حيث