فيصير عسل الربوبية موضع ذوق مقام الإنس كقوله عليه السّلام أبيت عند ربى يطعمنى ويسقينى فمن شرب قطرة منه بنعت الجذب ومتابعته بنعت المحبة يشفيه من كل سقم من على الشهوات النفسانيّة === الشيطانية ويصير مربّى صحيحا بأنوار الربوبية فحالاته شراب الوصال يليق بالمخمودين بخمار الإرادة ويكون شمعة أوصاف العبودية الخالصة ليعرجه من نور كواشفه ومعارفه فيضيء لكل سالك طريقه وكل سائل رشده قال تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)

قال ابن عطا الهمها ودلها على الموضع وعلمها كيف يضع ما في بطنها لا يضعها إلا على حجر صان ان خشب نظيف لا يخلطه طين ولا تراب ثم قال كلى من كل الثمرات أي من الذي جعلته رزقك ثم أمره بالتواضع فقال فاسلكى سبل ربك ذللا ثم قال يخرج من بطونها شراب مختلفة الوانه فيه شفاء للناس للنفوس لا للقلوب فمن أراد صلاح قلبه فليعرف موارد ما يرد على قلبه في الأوقات ويحيل قلبه في جميع الاحال وما يبدو في قلبه في كل زمان ثم ليلزم مع ذلك التواضع والخلوة فهذا غذاء القلب وذلك غذاء النفس وغذاء الروح اعز وهو مشاهدة الحق والسّماع منه وترك الالتفات إلى المكونات بحال وقال ابن عطا جعل ما يخرج من النحل شيئين ممزوجين لا يصفيهما إلا النار فإذا اصفاهما النار صار عسلا وشمعا فالعسل هو غذاء الخلق وشفاؤهم والشمع للحرق لا غير كذلك إذا أخلص العبد عمله خلص له عمله وما خالطه برياء وشرك فلا يصلح إلا للنار وقال أبو بكر الوراق النحلة لما اتبعت الأمر وسلكت سبيلها على ما أمرة به جعل لعابها شفاء للناس كذلك المؤمن إذا اتبع الأمر وحفظ السر واقبل على ربه جعل رؤيته وكلامه ومجالسته شفاء للخلق ومن نظر إليه اعتبر ومن سمع كلامه اتعظ ومن جالسه سعد ويقال ان الله سبحانه أجرى لسنته ان يخفى كلشيء عزيز في شيء حقير جعل إلا بريم في الدود وهو اصغر الحيوانات واضعفها والعسل في النحل وهي اضعف الطيور وجعل في الدر الصدف وهو اوحش حيوان من حيوانات البحر كذلك اودع الذهب والفضة والفيروز في الحجر كذلك اودع المعرفة والمحبة لئن قلوب المؤمنين وفيهم من يعصى وفيهم من يخطى.