النحل: (42) الذين صبروا وعلى) [الآية: 42] .

قال الجنيد: غاية الصبر وتصحيحه أن يورث صاحبه التوكل.

قال الله تعالى: (الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون) .

قال بعضهم: صبروا على موارد القضاء وتوكلوا في مضمون الرزق.

قال بعضهم: الصبر هو العزم على مخالفة المراد والتوكل هو السكون في حال المنع

والعطاء.

قال أبو يعقوب السوسي: الصبر تلقي المكاره بوجوه طلقة.

قال النهرجوري: التوكل نسيان حظوظ النفس.

قال إبراهيم الخواص: التوكل هو الإكتفاء بعلم الله فيك من تعلق القلب بسواه.

وقال أيضاً: الصبر هو الثبات على أحكام الكتاب والسنة.

قال الواسطي: التوكل: الصبرلطوارق المحن ثم التفويض ثم الرضا ثم الثقة.

وقال أيضاً: أصل التوكل صدق الفاقة والفقر.

قوله عز وجل: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم)

النحل: (44) بالبينات والزبر وأنزلنا) [الآية: 44] .

قال ابن عطاء: قطع عقول الخلق عن فهم كتابه والإشراف عليه والتبين منه إلا عقل

النبي (صلى الله عليه وسلم) فإن قال له: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس (وإن كان فيه أحكام الخلق

فالخطاب معك وأنت صاحب البيان لهم بما أنزل عليك لأنهم في مقام الوحشة وأنت في

محل الحظور والإيمان فبيان الكتاب ما نبينه وآداب الشريعة ما ترسمه لأنك أنت الأمين

في جميع الأحوال لا يؤتمن على أسرار الخلق إلا الأمناء من العبيد. وأنشأ في معناه.

من سارروه فأبدى السر مشتهراً

لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا

(وجانبوه فلم يسعد لقربهم وأيدوه مكان الأنس أنجاساً

(لا يصطفون مضيعاً بعض سرهم

حاشا ودادهم من ذاكم حاشا

قوله عز وجل:(أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤا ظلاله عن اليمين

والشمائل سجداً لله)

النحل:(48

أو لم يروا) [الآية: 48] .

قال بعضهم: ما خلق الله تعالى شيئاً من الجماد والحيوان ينازع خالقه وصانعه إلا

الإنسان فإنه أبداً يدعى لنفسه ما ليس له من معرفة وعلم وتوثب على الوحدانية

والفردانية بادعاء الأهل له والولد جل وعلا يتكبر عن الإذعان والخضوع لذلك.

قال الله تعالى: (أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء) [الآية: 48] .