بالله، أي: بذكره والاستغراق في مراقبة شؤونه والتبتل إليه بمجامع الهمة"."

{وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ} :

الواو: حرف عطف. لَا: ناهية. تَحْزَنْ: فعل مضارع مجزوم، والفاعل: ضمير

مستتر تقديره"أنت". عَلَيْهِمْ: جارّ ومجرور، والجارُّ متعلَّق بـ"تَحْزَنْ".

* والجملة معطوفة على جملة"أصْبِرْ"؛ فهي مثلها لا محلَّ لها من الإعراب.

{وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} :

وَلَا تَكُ: الواو: حرف عطف. لَا: ناهية. تَكُ: فعل مضارع ناقص

مجزوم وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة للتخفيف. واسمه ضمير مستتر

تقديره"أنت". فِى ضَتقٍ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلق بخبر"تكن"المحذوف.

وذكروا أنَّه على تقدير: في أمر ضيق. ورَدَّه الفارسي بأن الصِّفة غير خاصة

بالموصوف؛ فلا يجوز ادعاءُ الحذف. ولهذا جارّ: مررت بكاتب، وامتنع بـ"آكل".

* والجملة معطوفة على جملة"لَا تَخزَنْ"؛ فلها حكمها على ما تقدَّم.

فائدة في"تك"

قال الهمذاني:"هنا"وَلَا تَكُ"بحذف النون، وفي النمل:"وَلَا تَكُن""

بإثباتها وقد جاء الأمران في كتاب الله. جل ذكره. في مواضع شتى، وشهرتها تغني

عن ذكرها، فالإثبات هو الأصل، والحذف تخفيف، قيل: وإنَّما حُذِف هنا ليشاكل

ما قبله، وهو {وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} الآية/ 120، وأثبت في النمل تنويهًا على جواز

الأمرين"."

{مِمَّا يَمْكُرُونَ}

مِمَّا: مِن: حرف جَرّ. مَا: فيها وجهان:

1 -حرف مصدرقي، والمصدر المؤول في محلَّ جر بـ"مِن"أي: من

مكرهم. وهذا الوجه أثبت من الثاني. والجارّ متعلَّق بمحذوف صفة

لـ"ضَيْقٍ"، وعلّقه السمين بـ"ضَيْقٍ".

2 -اسم موصول في محلَّ جَرٍّ بـ"من"على تقدير: من المكر الذي يمكرونه.

والجارّ متعلَّق بمحذوف صفة لـ"ضَيْقِ".

قال العكبري: أي: من أجل ما يمكرون، ومثله عند الهمذاني.

يَمْكُرُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو في محلَّ رفع فاعل. والهاء الضمير

العائد مقدَّر على تقدير اسميّة"ما".

* وجملة"يَمْكُرُونَ"صلة موصول اسمي أو حرفي؛ فلا محلَّ لها من الإعراب.