مفعول به.

{إِلَى صِرَاطٍ} : جارّ ومجرور، وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي:

1 -متعلَّق بالفعل"اجْتَبَاهُ".

2 -أو متعلَّق بالفعل"هَدَاهُ".

وهو المفعول الثاني لـ"هدى"، وقدَّمنا من قبل تعديته إلي أثنين. قال السمين

بعد هذا:"على قاعدة التنازع".

مُّستَقِيم: نعت لـ"صِرَاطٍ"مجرور مثله

* وجملة"هَدَاهُ"معطوفة على جملة"اجْتَبَاهُ".

{وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) }

{وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً} :

الواو: حرف عطف. آتَيْنَاهُ: فعل ماض مبنيّ على السكون، و"نا": ضمير في

محل رفع فاعل. والهاء في محل نصب مفعول به.

فِي الدُّنْيَا: جارّ ومجرور، والجارّ متعلَّق بمحذوف حال من"حَسَنَةً"فهو نعت

تقدَّم على النكرة. حَسَنَةً: مفعول به ثانٍمنصوب.

*: والجملة معطوفة على جملة"اجْتَبَاهُ"، فلها حكمها في الأوجه الثلاثة

المتقدِّمة.

{وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} :

الواو: حرف عطف. إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ، والهاء: في محل نصب اسم

"إنّ". فِى الْآخِرَةِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"الصَّالِحِينَ".

لَمِنَ الصَّالِحِينَ: اللام: هي لام الابتداء والتوكيد وهي المزحلقة. مِنَ: حرف

جَرّ. الصَّالِحِينَ: اسم مجرور، والجارّ متعلِّق بالخبر المحذوف، أي: وإنَّه لكائن من

الصالحين في الآخرة.

* والجملة معطوفة على جملة"وَآتَيْنَاهُ"، فلها حكمها على ما تقدّم.

{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123) }

{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} :

ثُمَّ: حرف عطف. ورأى الزمخشري فيها تعظيم منزلته وإجلال مَحَلِّه.

أَوْحَيْنَا: فعل ماض مبني على السكون، و"نا": ضمير في محل رفع فاعل.

: جارّ ومجرور، والجارّ متعلَّق بـ أَوْحَيْنَا.

* والجملة معطوفة على جملة"آتَيْنَا"؛ فلها حكمها.

{أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} :

أَنِ: فيه قولان:

1 -حرف تفسير، لا محل له من الإعراب، على أن"أَوْحَى"متضمن معنى

القول.