ما بعده عليه ..."."

كَفَرَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر يعود على"مَنْ".

بِاللَّهِ: الباء: حرف جَرٍّ. ولفظ الجلالة اسم مجرور، والجارّ متعلِّق بـ"كَفَرَ".

مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ:

مِن: حرف جَرّ. بَعْدِ: اسم مجرور بـ"مِن"والجارّ متعلِّق بـ"كَفَرَ".

إِيمَانِهِ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة.

* وجملة"كَفَرَ"بناء على ما تقدَّم فيها مايلي:

1 -صلة الموصول"مِن"إذا قدَّرته موصولًا، مبتدأ أو خبرًا.

2 -إذا قَدَّرت"مِن"شرطًا، فهذه الجملة مع جملة الجواب المقدَّر، في

محل رفع خبر عن الشرط.

* وجملة"مَنْ كَفَرَ ..."إذا قدرت"مَنْ"مبتدأ أو خبرًا لمبتدأ، فهي استئنافيّة

لا محل لها من الإعراب.

إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ: إِلَّا: أداة استثناء. مَن: اسم موصول مبنيّ على السكون في

محل نصب على الاستثناء. وفي هذا قولان:

1 -مستثنى مقدَّم من قوله"أولئك عليهم غضب"وهو استثناء منقطع. ذكر

هذا العكبري.

ب - استثناء متصل؛ فهو مستثنى من جواب الشرط، أو من خبر المبتدأ

المقدَّر، أي: فعليهم غضب الله إلَّا مَن أُكْرِه.

أُكْرِهَ: فعل ماض مبنيّ للمفعول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"

يعود على"مَنْ". والمفعول الثاني محذوف، أي: إلَّا من أُكرِه على الكفر.

* وجملة"أُكْرِهَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ:

الواو: حاليَّة. قَلْبُهُ: مبتدأ مرفوع، والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة.

مُطْمَئِنٌّ: خبر مرفوع. بِالْإِيمَانِ: جارٌّ ومجرور، والجارّ متعلَّق بـ"مُطْمَئِنٌ".

* والجملة في محل نصب حال، أي: إلَّا من أُكْرِهَ في هذه الحال؛ فهي حال

من الضمير المستكِنّ في أُكْرِهَ"أُكْرِهَ".

وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا:

الواو: حرف عطف. لكِن: حرف أستدراك.

مَنْ:

1 -اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ، والخبر"فَعَلَيْهِمْ".

2 -أو اسم شرط جازم، وعلى هذا التقدير لا بُدَّ من تقدير مبتدأ قبلها، أي:

ولكن هم من شرح، وعلى هذا التقدير يكون"من"في محل رفع خبر

المبتدأ.

ذكر هذا التقدير أبو حيان.