قوله: {أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ} شرطٌ وجزاؤُه . وقرأ ابنُ مسعودٍ وابن وثاب وعلقمةُ"يُوَجِّهْ"بهاءٍ ساكنة للجزم . وفي فاعلِه وجهان ، أحدُهما: أنه ضميرُ الباري تعالى ، ومفعولُه محذوفٌ ، تقديرُه كقراءةِ العامة . والثاني: أنه ضميرُ الأبكم ، ويكون"يُوَجِّه"لازماً بمعنى تَوَجَّه ، يقال: وَجَّه وتَوَجَّه بمعنى .

وقرأ علقمةُ أيضاً وطلحةُ كذلك ، إلا أنه بضم الهاء ، وفيها أوجهُ ، أحدها: أنَّ"أينما"ليست هنا شرطيةً و"يُوَجِّهُ"خبرُ مبتدأ مضمرٍ ، أي: أينما هو يُوَجِّهُ ، أي: الله تعالى ، والمفعولُ محذوفٌ/ أيضاً ، وحُذِفَتْ الياءُ مِنْ {لاَ يَأْتِ} تخفيفاً ، كما حُذِفَتْ في قولِه {يَوْمَ يَأْتِ} [هود: 106] و {إِذَا يَسْرِ} [الفجر: 4] . ورُدَّ هذا بأن"أينما"إما شرط أو استفهام فقط ، والاستفهام هنا غير لائق . والثاني أنَّ لامَ الكلمةِ حُذِفَتْ تخفيفاً لأجلِ التضعيفِ ، وهذه الهاءُ هي هاءُ الضمير فلم يُحِلَّها جزم . ذكر هذين الوجهين أبو الفضل الرازي .

الثالث: أن"أينما"أُهْمِلَتْ حَمْلاً على"إذا"لما بينهما من الأُخُوَّة في الشرط ، كما حُمِلَتْ"إذا"عليها في الجزم في نفسِ المواضع ، وحُذِفت الياءُ مِنْ"يَأْتِ"تخفيفاً أو جزماً على التوهم ، ويكون"يُوَجِّهُ"لازماً بمعنى يَتَوَجَّه كما تقدَّم .

[وقرأ عبدُ الله أيضاً] . وقال أبو حاتم - وقد حكى هذه القراءة -"هذه ضعيفةٌ ؛ لأنَّ الجزمَ لازمٌ"وكأنه لم يعرف توجيههَا .

وقرأ علقمةُ وطلحةُ"يُوَجَّهْ"بهاءٍ واحدة ساكنةٍ للجزم والفعلُ مبنيٌّ للمفعولِ ، وهي واضحةٌ .

وقرأ ابن مسعود أيضاً"تُوَجِّهْه"كالعامَّةِ ، إلا أنه بتاء الخطاب وفيه التفاتٌ .