اللام، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو". لَهُمُ: جاز ومجرور، والجارُّ متعلِّق بـ

"يبيِّن". الَّذِى: اسم موصول في محل نَصْب مفعول به. يَخْتَلِفُونَ: فعل مضارع

مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل. فِيهِ: جاز ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ

"يختلف".

* وجملة"يُبَيِّنَ"صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَرٍّ باللام. والجاز متعلِّق بالفعل المقدَّر بعد

"بَلَى"، أي: بلى يبعثهم ليبيِّن. . .

وذكر أبو حيان أنَّه يتعلَّق بـ"وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا"الآية/ 36، أي:

ليظهر لهم اختلافهم.

* وجملة"يَخْتَلِفُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ:

وَلِيَعْلَمَ: الواو: حرف عطف. لِيَعْلَمَ: مثل"لِيُبَيِّنَ". الَّذِينَ: فاعل"يَعْلَم".

كَفَرُوا: فعل ماض، والواو فاعل. أَنَّهُمْ:"أنّ": حرف ناسخ. والهاء في محل نصب

اسم"أن". كَانُوا: فعل ماض ناقص، والواو في محل رفع اسم"كان".

كَاذِبِينَ: خبر"كان"منصوب، وعلامة نَصْبه الياء.

* وجملة"يَعْلَم"صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أن"وما بعدها في محل جَرٍّ باللام. والجارّ متعلِّق بما

تعلَّق به المصدر في"لِيُبَيِّنَ".

* وجملة"كَفَرُوَا": صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ"سدَّت مسدَّ مفعولي"يعلم"، أي: ليعلموا كذبهم.

* وجملة"كَانُوا كَاذِبِينَ"في محل رفع خبر"أنَّ".

{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40) }

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ:

إِنَّمَا: لا عمل لها. قَوْلُنَا: مبتدأ مرفوع. و"نا": ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

لِشَيْءٍ: اللام حرف جَرّ،"شيء": اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بـ"قول".

واللام: للتبليغ. مثل: قلت له: قم. . . وهي عند الزجاج للسبب، أي: لأجل

شيء. وهذا عند السمين غير واضح، وكذا عند أبي السعود.

إِذَا: ظرف تجرَّد من معنى الشرط، مبني على السكون في محل نَصْب، وهو