متعلِّق بـ"قَوْلُنَا"، أي: وقت إرادتنا لوجوده.

أَرَدنَاهُ: فعل ماض مبني على السكون، و"نا": ضمير في محل رفع فاعل.

والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة"قَوْلُنَا. . .": استئنافيَّة لبيان كيفية الإبداء والإعادة بعد بيان سهولة

البعث، لا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة"أَرَدنَاهُ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

أَن نَّقُولَ لَهُ:

أَن: حرف مصدري ونصب. نَّقُولَ: فعل مضارع منصوب، والفاعل ضمير تقديره

"نحن". لَهُ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"نَّقُولَ".

* والجملة صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل رفع خبر المبتدأ"قَوْلُنَا".

كُنْ فَيَكُونُ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 117، وانظر سورة آل

عمران الآية/ 47.

* والجملة في محل نصب مقول القول.

* وأمَّا جملة"فَيَكُونُ"ففيها ما يأتي:

1 -معطوفة على مقدَّر تُفْصِحُ عنه الفاء، ويَنْسَحب عليه الكلام، أي: فنقول

ذلك فيكون. كذا عند أبي السعود وعند الجمل.

2 -جواب لشرط محذوف، أي: فإذا قلنا ذلك فهو يكون. ذكر هذا أبو

السعود. وذكر العكبري التقدير: فهو يكون، دون الإشارة إلى العطف.

3 -وذهب مَكّي إلى أنّه مقطوع مما قبله، أي: فهو يكون، وما بعد الفاء

مستأنف.

{وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) }

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا:

الواو: استئنافيَّة. الَّذِينَ: فيه ما يأتي:

1 -اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع مبتدأ.

2 -اسم موصول في محل نصب بفعل مضمر يُفَسِّره لَنُبَوِّئَنَّهُمْ. ذكر هذا

الهمذاني والعكبري، وتعقَّب الشيخ أبو حيان العكبري.

هَاجَرُوا: فعل ماض، والواو في محل رفع فاعل.

في اللهِ: في: حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور به، والجارّ متعلِّق بـ"هاجر"،

وهنا مضاف محذوف أي: في سبيل الله.

مِن بَعْدِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"هَاجَر". مَا: حرف مصدري.