قالوا في تصغيره أنيسيان ، فدلّت الياء الأخيرة على الياء في تكبيره ، إلّا أنّهم حذفوها لمّا كثر في كلامهم ، جمعه الناس ، وإذا قالوا أنا سين فهو جمع بيّن مثل بستان وبساتين ، وإذا قالوا أناسيّ كثيرا فخفّفوا الياء أسقطوا الياء التي تكون فيما بين عين الفعل ولامه ، يبيّن جواز أناسي ، بالتخفيف ، قول العرب أناسية كثيرة ، والواحد إنسيّ وأناس ، ووزن إنسيان إفعلان - بكسر الهمزة - من النسيان ، وقد حذفت الياء فقيل إنسان .. وانظر الآية (8) من سورة البقرة.

(نطفة) ، اسم لماء الرجل والمرأة ، جمعه نطف بضمّ وفتح ونطاف بضم النون ، ولا فعل للنطفة على رأي أبي زيد.

(دف ء) ، في المختار: الدف ء نتاج الإبل وما ينتفع به فهو اسم ، وهو السخونة اسم من دفئ يدفأ باب طرب وسلم ، فالذكر دفئان والأنثى دفأى.

وفي المصباح لا يقال اسم الفاعل دفي ء وزان كريم بل وزان تعب. وفي القاموس الدف ء بالكسر ويحرّك نقيض حدّة البرد ، وزنه فعل بكسر فسكون.

(جمال) ، مصدر جمل يجمل باب كرم ، وزنه فعال بفتح الفاء والعين.

(أثقال) ، جمع ثقل ، اسم لمتاع المسافر ، وزنه فعل بفتحتين ، وأثقال وزنه أفعال.

(بلد) ، اسم على وزن فعل بفتحتين ، جمعه بلاد وبلدان.

(شقّ) ، اسم لنصف الشي ء ، والمعنى على المجاز أيّ لم يكونوا بالغيه إلّا بنقصان قوّة النفس وذهاب نصفها. وفي المختار: الشقّ أيضا المشقّة ، وقيل المفتوح الصدر والمكسور الاسم ، وزنه فعل بكسر فسكون.

(الخيل) ، انظر الآية (14) من سورة آل عمران.