لأنه إذا تعلق بزمان كان ذلك داعيا لاختلاف صوره لإفادة حدوثه في زمان مخصوص.

وإن لم يتعلق بزمان كان هذا موجبا لجموده على صورة واحدة.

من ذلك الترجي بواسطة الفعل"عسى"، والذم بواسطة الفعل"بئس"، وكذلك المدح بالفعل"نعم"، ثم التعجب ، كل ذلك لا يختلف باختلاف الزمان ، ولذلك كانت أفعاله جامدة. وهو إما أن يلازم صيغة الماضي مثل عسى وليس ونعم وبئس وتبارك وتعالى. أو صيغة المضارع ، أو صيغة الأمر مثل هب وهات وتعال وهلمّ في لغة تميم.

[سورة النحل (16) : آية 2]

يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِ (2)

الإعراب

(ينزّل) مضارع مرفوع ، والفاعل هو (الملائكة) مفعول به منصوب (بالروح) جارّ ومجرور حال من الملائكة أي مصحوبة بالوحي"1"، (من أمره) جارّ ومجرور متعلّق بحال من الروح"2"، و (الهاء) ضمير مضاف إليه (على) حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بـ (ينزّل) ، (يشاء) مثل ينزّل (من عباده) جارّ ومجرور حال من الموصول .. و (الهاء) مضاف إليه (أن) حرف مصدريّ"3"، (أنذروا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون .. و (الواو) فاعل (أنّ) حرف توكيد ونصب و (الهاء) ضمير في محلّ نصب اسم أنّ (لا) نافية للجنس (إله) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب ، وخبر لا محذوف تقديره موجود (إلّا) حرف استثناء (أنا) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع بدل من الضمير المستكنّ في الخبر.

والمصدر المؤوّل (أن أنذروا ...) في محلّ جرّ بدل من الروح.

والمصدر المؤوّل (أنّه لا إله إلّا أنا ..) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي بأنه لا إله إلّا أنا .. متعلّق بـ (أنذروا ..) .

(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (اتّقون) مثل أنذروا ، و (النون) للوقاية ، و (الياء) المحذوفة مفعول به.

(1) الروح جاء تفسيره: الوحي والقرآن وأرواح الخلق والرحمة والهداية وجبريل .. إلخ.

(2) أو متعلّق بـ (ينزّل) ومن للتبعيض.

(3) أو حرف تفسير لأنّ التنزيل وحي فيه معنى القول لا بحروفه.