يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ قرأ العامة بضم الياء وكسر الزاء من الافعال ونصب الملائكة على المفعولية ويعقوب بالتاء الفوقانية وفتح الزاء على صيغة المضارع من التفعيل بحذف احدى التاءين ورفع الملائكة على الفاعلية بِالرُّوحِ أي بالوحى أو القرآن فإنه يحيى به القلوب الميتة بالجهل مِنْ أَمْرِهِ أي بامره ومن اجله عَلى مَنْ يَشاءُ ان يتخذه رسولا مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أي اعلموا من نذرت هكذا إذا علمته وان مفسرة لأن الروح بمعنى الوحى الدال على القول أو مصدرية في موضع الجر على البدل من الروح أو النصب بنزع الخافض - أو مخففة من الثقيلة أَنَّهُ أي الشأن لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (2)
رجوع إلى مخاطبتهم بما هو المقصود أو يقال انذروا بمعنى خوّفوا أهل الشرك والمعاصي بالعذاب واعلموا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ أي خافون - وفى الآية تنبيه على ان الوحى حاصله التنبيه على التوحيد وهو منتهى كمال القوة العلمية والأمر بالتقوى الّذي هو أقصى كمالات العملية والآيات الآتية دالة على الواحدية من حيث انها تدل على انه تعالى هو الموجد لاصول العالم وفروعه على وفق الحكمة والمصلحة ولو كان له شريك لقدر على ذلك وأمكن التمانع - وفى تعقيب هذه الآية لقوله تعالى أَتى أَمْرُ اللَّهِ إشارة إلى الطريق الّذي علم الرسول بذلك إتيان الساعة وازاحة لاستبعادهم باختصاصه بالعلم -.
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ متلبسا بِالْحَقِّ أوجدهما على مقدار وشكل وأوضاع وصفات مختلفة بحيث يدل على صانع قديم واحد قدير حكيم تَعالى تعاظم وارتفع عَمَّا يُشْرِكُونَ (3) منهما أو يفتقر في وجوده أو بقائه عليهما وهما لا يقدران على خلقها وفيه دليل على انه تعالى ليس من قبيل الاجرام.