67 -قوله تعالى: {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ} الآية.

قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما خاف عليهم العين ، أخرجه ابن أبي حاتم ففيه أن العين حق وأن الحذر لا يرد القدر ومع ذلك لابد من ملاحظة الأسباب.

70 -قوله تعالى: {جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ}

الآيات.

قال الكيا: فيه دليل على

جواز الحليلة وفي التوصل إلى المباح وما في الغبطة والصلاح واستخراج الحقوق قال ابن العربي وفي إطلاق السرقة عليهم وليسوا بسارقين جواز دفع الضرر أقل منه.

72 -قوله تعالى: {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ}

أصل في الجعالة.

قوله تعالى: {وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ}

أصل في الضمان والكفالة.

81 -قوله تعالى: {وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا}

فيه رد على من أجاز الشهادة على الكتابة بلا علم ولا تذكر على من سمع كلاماً من وراء حجاب لعدم العلم فيه.

82 -قوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} الآية.

استدل به من أجاز شهادة الرفقة إن لم يكونوا عدولاً فيما يختص بمعاملات السفر.

84 -قوله تعالى: {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ} الآية.

قال ابن الفرس فيها دليل على جواز البكاء على الميت.

87 -قوله تعالى: {إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ}

استدل به على أن اليأس من رحمة الله من الكبائر.

88 -قوله تعالى: {مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ}

قال ابن الفرس يؤخذ منه جواز شكوى الحاجة لمن يرجى منه إزالتها.

قوله تعالى: {فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ} الآية.

استدل به على أن أجرة الكيال على البائع ، قال الكيا: لأنه إذا كان عليه توفية الكيل فعليه مؤونته وما يتم به.

قوله تعالى: {وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا}

استدل به من قال إن الصدقة لم تكن محرمة على الأنبياء.

92 -قوله تعالى: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ}