والباقون بهمزتين على الإستفهام التقريرى وهم على أصولهم. فقالون وأبو عمرو بتسهيل الثانية مع الإدخال. وورش ورويس كذلك مع عدم الإدخال. ولهشام التحقيق مع الإدخال وعدمه كما في تحرير الطرق (انظر شرح المختصر للشيخ جابر والخلاصة أنه لا يأتى على قصر الحلوانى إلا الإدخال. وأما على التوسط فالإدخال وعدمه من الطريقين) . وللباقين التحقيق مع عدم الإدخال. وشاهد الطيبة: و (د) ن (ث) نا إنك لأنت يوسفا. والترجمة معطوفة على الإخبار. ويسهل الجمع بعد ذلك.

وهذا أخى: وقفا لحمزة لا يخفى.

قوله تعالى: إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

الشرح والتحليل

1.من يتق: ترك الغنة في الياء. 2. يتق: إثبات الياء في الحالين لقنبل من طريق ابن مجاهد. وابن شنبوذ بالحذف في الحالين. وهذا عكس الحكم في يرتع ومن الروض: بيا يتقى لا نرتعى ابن مجاهد. 3. المحسنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَإِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ

الشرح والتحليل

1.لقد آثرك: النقل والسكت ووجوه البدل للأزرق وتحريره مع البدل الموقوف عليه كالآتى:

آثرك لخاطئين

قصر مد، توسط، قصر

توسط مد، توسط

مد مد

2.لخاطئين: بدل الأزرق كما شرح. ووقف حمزة بالتسهيل والحذف ووجه هاء السكت ليعقوب. وقراءة أبى جعفر بالحذف. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قال لا تثريب: الإدغام وتوسط لا لحمزة. يغفر للأزرق، وهو، يأت، بصيرا، وأتونى: لا يخفى.

قوله تعالى: وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ

الشرح والتحليل

1.فصلت: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. 2. أبوهم: ميم الجمع المهموزة. ويسهل الجمع بعد ذلك مع العلم بأن للأزرق الوجهان في راء العير.

تفندون: إثبات الياء في الحالين ليعقوب. والحذف في الحالين للباقين.

قوله تعالى: فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً

الشرح والتحليل

1.فلما أن: المنفصل. 2. ألقاه: صلة الهاء لابن كثير وأحكام التقليل والإمالة.

جاء: لا يخفى. البشير، بصيرا: تحريرهما مع ذات الياء كما يأتى في القراءة.

القراءة

قالون. (2) ابن كثير بصلة الهاء. (1) قالون بالتوسط. الكسائى بإمالة ألقاه.