الداجونى عن هشام بإمالة جاء واندرج ابن ذكوان. خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة ألقاه. الأزرق وتحريره كالأتى:

البشير/ ألقاه/ بصيرا

ترقيق/ فتح/ ترقيق، تفخيم (*)

ترقيق/ تقليل/ ترقيق، تفخيم (*)

تفخيم/ فتح/ ترقيق فقط

تفخيم/ تقليل/ ترقيق فقط

(*) وصلا ووقفا وتتحقق مع ذلك مذاهب الكتب ذات الخلاف في الراء المنونة المنصوبة. وهذا التحرير لم يمتنع فيه إلا وجه تفخيمهما فقط وفى حالة وجود البدل يدق التحرير فانظره في التحريرات. النقاش بإمالة جاء.

حمزة على هذا الوجه بإمالة ألقاه. حمزة بسكت المد المنفصل فقط. ثم بالسكت العام. وهناك تحريرات أخرى في مواضع خلافية لهشام.

إنى أعلم: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين. أعلم من: الإدغام ولاحظه على إسكان الياء ليعقوب. وعلى المد لروح. استغفر لنا: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. خاطئين: ثلاثة البدل للأزرق. ووقف حمزة بالتسهيل والحذف. وقراءة أبى جعفر بالحذف. وهاء

السكت ليعقوب بخلفه. أستغفر لكم: الوجهان في الراء للأزرق، الإدغام. ربى إنه: وصلا فتح الياء لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. إنه هو: الإدغام.

قوله تعالى: فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ

الشرح والتحليل

1.آوى إليه: المنفصل وأحكام البدل (لاحظ البدل في آمنين) وذات الياء للأزرق. وإمالة حمزة والكسائى وخلف. 2. إليه أبويه: صلة الهاء لابن كثير. شاء: إمالة الداجونى عن هشام وابن ذكوان وحمزة وخلف. الله آمنين: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال واوا. ولا يأتى على سكت الكل لحمزة إلا الوقف بالتحقيق. 3. آمنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا

الشرح والتحليل

1.يا أبت: المنفصل وقراءة ابن عامر وأبى جعفر بفتح التاء. 2. تأويل: إبدال الهمز لجميع المبدلين. والإدغام. 3. رؤياى: أحكام الهمز والإمالة كما سيأتي في القراءة. 4. قد جعلها: الإدغام لابى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.

القراءة

قالون واندرج ابن كثير وحفص ويعقوب. (4) أبو عمرو بالإدغام.

(3) أبو عمرو بتحقيق الهمز والتقليل. (2) الأصبهاني بإبدال الهمز في الموضعين.