1.ربى أحسن: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.

2.مثواى: الفتح والتقليل للأزرق والإمالة لدورى الكسائى فقط والشاهد: رؤياك مع هداى مع مثواى (ت) وى. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ

الشرح والتحليل

1.لولا أن: المنفصل. 2. أن رءا: الغنة ولاحظ تفخيمها على فتح الراء.

وترقيقها على إمالتها 3. رءا: تقليل الحرفين للأزرق وله ثلاثة البدل.

وبإمالة الهمزة فقط لأبى عمرو. والداجونى عن هشام بفتح وإمالة الحرفين كشعبة وابن ذكوان بإمالتهما وكذلك حمزة والكسائى وخلف. والحلوانى عن هشام بفتحهما كالباقين. والشاهد حرفى رأى (م) ن (صحبه) لنا اختلف ... وغير الأولى الخلف (ص) ف والهمز (ح) ف.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وفتح الحرفين (الراء والهمزة) ولاحظ الاندراج.

(3) أبو عمرو بإمالة الهمزة فقط. (2) الغنة على ما سبق. (1) قالون بالتوسط وفتح الحرفين ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بإمالة الهمزة. الداجونى بإمالة الحرفين ولاحظ الاندراج. قالون بالغنة. أبو عمرو بإمالة الهمزة. الداجونى

بإمالة الحرفين واندرج ابن ذكوان. (1) الأزرق بالطويل وتقليل الحرفين وثلاثة البدل. النقاش بإمالة الحرفين واندرج حمزة. النقاش بالغنة. حمزة بسكت المد.

والفحشاء إنه: وصلا تسهيل الثانية لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. المخلصين: نافع وأبو جعفر والكوفيون بفتح اللام والباقون بكسرها والشاهد: والمخلصين الكسر (ك) م (حق) . ولاحظ هاء السكت ليعقوب على قراءته. ولاحظ في قوله تعالى: (قالت ما جزاء) وقف حمزة على المفصول بالنقل للراويين والسكت لخلاد وذلك على سكت الكل. وشهد شاهد: الإدغام. وهو: لا يخفى. رءا: سبق قريبا. كيدكن: وقف يعقوب بهاء السكت بخلفه ولاحظ العمل بهذا دائما ولا تمتنع إلا على المد والغنة وكذلك لا تأتى على الإدغام لروح على التوسط.

قوله تعالى: إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ

الشرح والتحليل

1.إنك كنت: الإدغام. 2. الخاطئيثن: ثلاثة البدل للأزرق. ووقف حمزة بالتسهيل والحذف. وبالحذف قرأ أبو جعفر. وليعقوب الوقف بهاء السكت بخلفه ولا تأتى في هذا النوع على المد ولا على الإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ربع (وقال نسوة)