«ويلعب» قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر» «نلعب» بالنون، مناسبة لقوله تعالى قبل: أرسله معنا.

وقرأ الباقون «يلعب» بالياء التحتية، على إسناد الفعل إلى نبىّ الله يوسف عليه السلام.

تنبيه: «ليحزننى» من قوله تعالى: {قال إنى ليحزننى أن تذهبوا به} رقم / 13. تقدم الكلام عليه أثناء الحديث عن القراءات التى في قوله تعالى: {ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} آل عمران / 176.

* «يا بشرى» من قوله تعالى: قال يا بشرى هذا غلام

يوسف / 19.

قرأ ««عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» يا بشرا» بغير باء إضافة بعد الألف الأخيرة. وذلك على وجهين:

أحدهما: أن يكون «بشرى» اسم إنسان فدعاه المستقى باسمه، كما يقال: زيد.

والثاني: أن يكون أضاف «البشرى» إلى نفسه ثم حذف الياء وهو يريدها، كما تقول: «يا غلام لا تفعل كذا» .

وقرأ الباقون «يا بشراى» بياء بعد الألف مفتوحة وصلا وساكنة وقفا أضاف «البشرى» إلى نفسه.

* «هيت» من قوله تعالى: وغلقت الأبواب وقالت هيت لك

يوسف / 23.

القراء فيها على أربع مراتب:

الأولى: «لنافع، وابن ذكوان، وأبى جعفر» «هيت» بكسر الهاء، وياء ساكنة، وتاء مفتوحة، ففتح الهاء، وكسرها لغتان، والفتح في التاء، على المخاطبة من المرأة ليوسف عليه السلام، على معنى الدعاء له، والاستجلاب له إلى نفسها، على معنى: «هلمّ» أى تعال يا يوسف إلىّ، و «هيت» على هذه القراءة مبنية على الفتح نحو: «كيف، واين» .

الثانية: «لابن كثير» «هيت» بفتح الهاء، وياء ساكنة، وضم التاء، وذلك على الإخبار عن نفسها بالإتيان إلى يوسف عليه السلام، و «هيت» على هذه القراءة مبنية على الضم.

الثالثة: «لهشام» هئت» بكسر الهاء، وهمزة ساكنة، وفتح التاء، وضمها، بمعنى: تهيأ لى أمرك، وتهيأت لك.

الرابعة: للباقيين «هيت» بفتح الهاء، وسكون الياء، وفتح التاء.

وتوجيه هذه القراءات كتوجيه قراءة «نافع» ومن معه.

و «هيت» اسم فعل أمر بمعنى: «هلم» .

* «المخلصين» من قوله تعالى: إنه من عبادنا المخلصين

يوسف / 24.