* وجملة: {أَمَّا الَّذِينَ ... } لا محل لها، معطوفة على جملة: {مِنْهُمْ شَقِيٌّ ... } في الآية السابقة.

* وجملة:"شَقُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول لـ {الَّذِينَ} .

{لَهُمْ} : متعلقان بمحذوف خبر مقدّم لـ"زَفِيرٌ".

فِبهَا: مثل {لَهُمْ} ، ويجوز تعلقهما بمحذوف حال من {زَفِيرٌ} صفة تقدمت

على موصوفها. {زَفِيرٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وَشَهِقُ: معطوف على {زَفِيرٌ} مرفوع؛ فالواو: عاطفة.

* وجملة: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ ... } فيها ما يأتي:

1 -استئنافية بيانية.

2 -في محل نصب حال من المنوي في الجارّ والمجرور، أو من النار.

{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) }

{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} :

{خَالِدِينَ} : حال منصوبة وعلامة نصبها الياء، وفي صاحبها ما يأتي:

1 -المذكور في قوله: {فِي النَّارِ} في الآية السابقة.

2 -الضمير في {لَهُمْ} في الآية السابقة أيضًا.

وقال أبو حيان حال مقدّرة لكن تلميذه السمين ردّ ذلك وقال: لا حاجة إلى

قولهم"مقدّرة"، وهي عند أبي السعود"مقدّرة"أيضاً، أي: أريد حدوث كونهم

في النار.

فِيهَا: متعلقان بـ {خَالِدِينَ} .

مَا دَامَتِ: مَا: مصدرية زمانية، والفعل ماض تام، بمعنى: بقيت، والمراد به

التأبيد، أي: مقيمين فيها أبداً.

{السَّمَاوَاتُ} : فاعل مرفوع. {وَالْأَرْضُ} : معطوف على {السَّمَاوَاتُ} مرفوع مثله؛

فالواو: عاطفة.

-والمصدر المؤول"مَا دَامَتِ ..."في محل نصب على الظرفية الزمانية، أي:

مدة بقاء السموات والأرض.

* وجملة:"دَامَتِ ..."لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

إِلَّا: فيها ما يأتي:

1 -أداة استثناء، والاستثناء متّصل.

2 -أداة أستثناء بمعنى (لكن) أو (سوى) . والاستثناء بعدها منقطع،

أي:

أ - خالدين فيها ما دامت السموات والأرض، لكن ما شاء ربك

زائد على ذلك.

ب - سوى ما أعدّ لهم من عذاب غير عذاب النار كالزمهرير

وغيره.

جـ - خالدين فيها مقدار ما كانت السموات وكانت الأرض سوى

ما زادهم من الخلود.