أ - أي: غير مكذوب فيه، فاتسع في الظرف بحذف حرف

الجر، وأجري الضمير مجرى المفعول به.

ب - أنه جعل هو نفسه غير مكذوب؛ لأنه وفّى به، أي: قد

صدق.

2 -المصدرية على زنة"مفعول"، أي: غير كذب، نحو: مخلود

ومعقول وميسور ومفتون، وذلك عند من يثبت أن المصدر يأتي

على"مفعول".

3 -مفعول بمعنى اسم الفاعل، أي: غير كاذب.

والوجه الأول.

* وجملة: {ذَلِكَ وَعْدٌ ... } لا محل لها؛ استئنافية.

{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (66) }

{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا} :

تقدّم مثيلها في الآية (58) من هذه السورة مفردات وجملاً.

{وَمِنْ خِزْيِ} : متعلقان:

1 -بفعل مقدر محذوف، أي: ونجيناهم من خزي.

2 -بـ {نَجَّيْنَا} السابق في الآية، وهذا ينكره البصريون سوى

الأخفش؛ لأن زيادة الواو غير ثابتة.

والوجه الأول لظهوره وثباته، ولما في الثاني من ضعف.

* وجملة:" [نجينا] مِنْ خِرى"معطوفة على جملة: {نَجَّيْنَا} الأولى، لا محل

لها.

{يَوْمِئِذٍ} : يَوْمَ: مضاف إليه مجرور، و"إِذْ": ظرف مبني على السكون في

محل جر مضاف إليه، وكسرت الذال لالتقاء الساكنين؛ لأن التنوين ساكن، والذال

ساكنة. وتنوينه عوض عن جملة محذوفة، أي: إذ جاء أمرنا، وأجاز الزمخشري أن

يراد يوم القيامة. وقال أبو حيان:"وهذا ليس بجيد؛ لأنه لم يتقدَّم ذكر يوم"

القيامة ..."."

* والجملة المحذوفة في محل جر مضاف إليه.

إِنَّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل. {رَبَّكَ} : اسم"إن"منصوب، والكاف: في

محل جر مضاف إليه. هُوَ: فيه ما يأتي:

1 -ضمير فصل للتوكيد، أو ضمير عماد عند الكوفيين.

2 -في محل رفع مبتدأ.

{الْقَوِيُّ} : خبر مرفوع لـ"إِنَّ"أو لـ"هُوَ". {الْعَزِيزُ} : خبر ثان لـ"إِنَّ"أو

لـ"هُوَ".

* وجملة: {هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} على إعراب"هُوَ"في محل رفع مبتدأ تكون في

محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة: {إِنَّ رَبَّكَ ... } لا محل لها؛ استئنافية.