ووجه عدم الألف في ولأدراكم به [16] : جعل اللام للابتداء، أي: لو أراد الله ما أسمعتكم إياه، ولو شاء لأعلمكم به على لسان غيرى، لكنه منّ على بالرسالة؛ فالأولى نفى، والثانية إيجاب.

ووجه الألف: جعل (لا) مؤكدة، أي: لو شاء ما قرأته عليكم، ولا أعلمكم به على لسانى؛ فمنفيتان.

ووجه قصر لأقسم بيوم [القيامة: 1] : جعل اللام جواب [قسم] مقدر، ودخلت على مبتدأ محذوف، أي: لأنا أقسم، وإذا كان الجواب اسمية، أكد باللام، وإن كان

خبرها مضارعا، وجاز أن يكون الجواب: لأقسم المراد به الحال.

ووجه مده: جعلها نافية لكلام مقدر: قالوا: إنما أنت مفتر في الإخبار عن البعث؛ فرد عليهم ب (لا) ، والمعنى: أقسم باليوم لا النفس.

وقيل: نفى القسم، بمعنى: أن الأمر أعظم، أو (لا) زائدة على حد: لئلّا يعلم [الحديد: 29] .

تتمة: تقدم [همز ضئاء] [5] في الهمز المفرد، وتسهيل واطمأنّوا [7] للأصبهاني.

ص:

خلف وعمّا يشركوا كالنّحل مع ... روم (سما) (ن) ل (ك) م ويمكروا (ش) فع

ش: أي: قرأ [ذو] (سما) المدنيان، والبصريان، وابن كثير، ونون [ (نل) ] عاصم، وكاف (كم) ابن عامر: عمّا يشركون وما كان هنا [18، 19] ، [و] عمّا يشركون ينزّل الملئكة، وعمّا يشركون خلق الإنسن، كلاهما (بالنحل) [الآيتان: 1 - 4] ، [و] عمّا يشركون ظهر الفساد في (الروم) [الآيتان: 40، 41] بياء الغيب، والثلاثة بتاء الخطاب.

وقرأ ذو شين (شفع) : روح يمكرون [21] بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب.

ووجه خطاب تشركون إسناده إلى المشركين المخاطبين في قوله: أتنبّئون الله [18] ، [و] فلا تستعجلوه [النحل: 1] ، وهل من شركآئكم [الروم: 40] على جهة التقريع.

ووجه الغيب: إسناده إليهم على جهة الغيب، وتم خطابهم بقوله على الأرض: فلا تستعجلوه، واستؤنف التنزيه، أو وجه إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم.

ووجه غيب يمكرون: ما تقدمها من قوله: وإذآ أذقنا النّاس [21] ، ومسّتهم [21] ، ولهم [21] .

ووجه خطابه: أنه مما أمر من قوله لهم.

ص:

و (ك) م (ث) نا ينشر في يسيّر ... متاع لا حفص وقطعا (ظ) فر

(ر) م (د) ن سكونا باء تبلو التّا (شفا) ... لا يهد خفّهم ويا اكسر (ص) رفا

والهاء (ن) ل (ظ) لما وأسكن (ذ) ا (ب) دا ... خلفهما (شفا) (خ) ذ الإخفا (ح) دا